古鎮雄黃酒

① 上海楓涇古鎮的古鎮特產

楓涇黃酒
楓涇是上海地區唯一的優質黃酒產地。坐落在楓涇的金楓釀酒公司是我國單體廠生產規模最大的黃酒企業。該廠在全國首創黃酒生產新工藝，建成全國首條年產萬噸的新工藝生產流水線。因在全國首創採用爆麥曲工藝製作發酵糖化劑，形成了金楓酒獨特的曲香風味。金楓釀酒公司開發生產的「和」酒系列與石庫門上海老酒系列，以其精緻時尚的包裝、海派文化的內涵與酒文化的融合，贏得市場的認可和消費者青睞，成為上海高檔黃酒市場的第一品牌。
楓涇丁蹄
丁蹄，即「丁義興」熟食店特製的「紅燒豬蹄」。始於清咸豐二年（1852年），因店主姓丁，故名「丁蹄」，迄今已140年歷史。丁蹄具有冷吃「香」，蒸熟後吃「糯」的獨特味道。 其間，丁蹄遠銷海外，獲得巴拿馬國際博覽會金質獎章、德國萊比錫博覽會金質獎章等眾多國際國內大獎。
楓涇豆腐乾
據史料記載，天香豆腐乾作為楓徑特產，已有100多年的歷史。其成品香味撲鼻，色澤烏亮，細膩鮮軟，咸中蘊甜，既可作菜，又可零吃，還可泡在茶中吃（故又有「茶干」之名）。
楓涇狀元糕
原名楓涇元糕。明末清初，鎮上已有不少製作元糕的店鋪和作坊。因紳商將狀元蔡以台愛吃的元糕改名為「狀元糕「，又因隱喻為「高中狀元」之義，「狀元糕」一名便流傳下來。清咸三十年（1860年），里人戚學庄開設戚協興元糕店，專制「狀元糕」，並以其獨特的製作工藝揚名四方，其製作方法沿用至今。
楓涇懷古
古鎮千年精神傳
白牛轉世順乎天
三百園里忠烈在
施王廟中供神仙古戲台前聽新曲
清風橋畔緬聖賢窮盡腦汁難為句只嘆如此好人間

② 楓涇古鎮特產小吃

當地頗有特色的美食：熏拉絲、菜鹵蒸蜆子、吳越豆腐、椒鹽鰟鮍魚、鹹菜窩眼版、豆腐衣包肉、權石臼蝦餅、鮮肉藕夾、秘制鄉下咸蹄膀、丁義興蹄膀、天香豆腐乾、薺菜餛飩、燒賣、灌湯小籠等。 楓涇黃酒與一百多年盛名不衰的楓涇丁蹄、狀元糕、豆腐乾三大土特產被稱作「楓涇四寶」。

③ 龍鳳古鎮的歷史文化

（一）龍鳳由來
根據古老的歷史傳說，龍鳳場的前身是金馬場。明代時期一場大火燒光了金馬場的整條街道，失火後古人地理學家和民間人士說按金、木、水、火、土來看，金是火，馬要走，所以此場要修到東南方向的一片開闊空地。根據地形看似一條龍，向東看有一個鳳凰地形。龍頭朝著北方，故修建街道像龍的場鎮，取名龍鳳場。龍頭向北，老電廠發電房，龍頭上天生著古老的兩根大皂角樹，是龍角向天，龍身北到南街上至高碑到九領崗，九山構成龍身龍尾。鳳凰身子地形中心，是小白塔電廠，歷史上的老官山中心。鳳凰朝東方涪江河水，鳳凰頭下有古老的黃角樹，有古老的石洞子7—8個，每個洞10—20平方米，全年鳳凰泉泉水不斷下流，即使天旱時也會源源不斷，令人嘆為觀止。
（二）觀音文化
相傳在遠古時代，四川遂寧涪江流域一帶有一北厥國，國王名妙庄王。王後伯牙氏生有三公主，妙清、妙音和妙善。相傳妙善出生在龍鳳場所在地，出生時天樂齊鳴，霞光萬丈，異香滿堂，妙善小時候經常在龍鳳場嬉戲玩耍。當地人們常用游龍戲鳳贊美妙善，即妙善是鳳，其出生地是龍。觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐妙清修在靈泉寺，二姐妙音修在廣德寺，唯有三姐妙善修得遠，修在南海普陀山。
（三）古商鎮文化
明清時期，曾是商貿重鎮，具有一定的古商城歷史積淀。建設了明清雕刻建築風格的三宮兩廟、古塔‚小白塔‛、涪江河水碼頭等建築，是交通發達、四方商家往來、佛教往來、經濟繁榮的古鄉鎮。
（四）民俗文化
農歷五月初五端午節(端陽節)這天，家家懸掛艾蒿、菖蒲於門，中午吃粽子、包子、皮蛋、鹽蛋、飲雄黃酒。米船幫會在龍鳳場舉行一年一度的劃龍舟比賽，投鴨子於江心，龍舟上競渡者跳入水中紛紛爭搶，得者有獎。規模宏大，場面熱鬧，深受群眾喜愛。建國後，仍保留了吃粽子、包子、皮蛋、鹽蛋的習俗；有的人家仍掛艾蒿、草蒲；龍舟競渡則偶爾舉行，有時改成游泳比賽。 船山區為‚龍舞之鄉‛。船山龍舞產生於清代，流傳於遂寧船山區及周邊市縣，並且融入了民間音樂、民族舞蹈、戲劇的元素，表現形式豐富，獨樹一臶，具有南龍（桃子龍、板凳龍）、北獅（舞獅）、東船（旱船）、西鼓（腰鼓、大鼓）的特色。每年市內的各種大型慶祝活動，人們總會敲響歡樂的大鼓，舞起騰空的彩龍，劃動吉祥的旱船，舞出祥和歡樂，深受群眾喜愛。2000年，國家文化部授予船山區‚中國龍舞之鄉‛稱號。
（五）大躍進文化
1958年，遂寧根據中共中央†關於在農村建立人民公社問題的決議‡成立了56個人民公社，其中在龍鳳鄉成立了龍鳳人民公社。大躍進時期，更名為躍進人民公社，建成具有典型蘇聯建築風格的龍鳳水電站，學習蘇聯先進的水電站技術方法，並在龍鳳場鎮書寫張貼標語。至今，龍鳳古鎮旅遊區仍保留著‚為人民服務」標語的房屋和蘇式建築風格的龍鳳水電站。
四、社會經濟環境
（一）歷史沿革 遂寧市船山區歷史悠久，已有1600多年的歷史。夏商時期，船山區屬梁州管轄；自明朝開始，遂寧降州為縣，船山區先後隸屬潼川府（今三台縣）、嘉陵道（今南充市）；1985年2月，經國務院批准，遂寧撤縣，建為省轄市，管轄市中區（原遂寧縣）、蓬溪縣和射洪縣；2003年12月18日，國務院批准調整遂寧市部分行政區劃：撤銷遂寧市市中區，以原市中區的行政區域設立遂寧市船山區和安居區。 南強鎮1950年設區，名為南強區。‚文化大革命‛中1967年，更名為東方紅區，1980年復名南強區。清代臵龍鳳場，民國時期設龍鳳鄉，因鄉治地居山樑，山勢突兀（似鳳），涪江（喻龍）繞其場東北而過，似龍鳳相戲，故名龍鳳鄉。建國初仍如舊制。1958年，成立龍鳳人民公社，1966年更名躍進人民公社，1980年復更名龍鳳人民公社。1984年恢復龍鳳鄉名稱。
（二）人口與民族
龍鳳村轄10個村民小組，總戶數877戶，總人口2470人。其中農業戶數837戶，農業人口2065人，佔全村總人口的84%，農村總勞力1073人，占農業人口的52 %，富裕勞動力420人，占總勞力的39%，全村已輸出勞動力302人，季節性外出打工260人。非農業人口405人，占總人口的16 %。
遂寧市除漢族外，還有回族、藏族、蒙古族、苗族、彝族、壯族、羌族、維吾爾族、高山族等44個少數民族，人口近1.9萬人，佔全市總人口的0.5%，其中，龍鳳村少數民族人口僅3人，佔全村總人口數的1.2‰。

④ 著名的古鎮有哪些

中國的古鎮很多。江南那邊最有名的就是烏鎮，西塘，同里等。西南就是鳳凰古城等。看看您想去哪裡，每個古鎮的風格都不太一樣。

⑤ 同里古鎮有哪些景點

民居

同里鎮民居大多建於明清時代，充滿了江南水鄉小鎮古老文化的韻味。同里的建築大都貼水而築，臨水而建。因五湖環繞於外、一鎮包涵於中，因此鎮上的老百性幾乎擇水而居，為洗涮方便，鎮內家家戶戶都在臨水的一面建成石階，作為水河橋，既簡單又實用。也有人家搭建了伸向和面的小閣樓，並專門備好吊捅，隨時可以取水。在四五十年代，同里鎮內很多地方都有過街樓和過街棚。

磚雕是同里民宅的一大景觀，一般又分為繪畫與書發兩大類，其技法可分浮雕、深雕、透雕、堆雕等多種。現存磚雕大部分在舊宅和園林的門樓、照牆、脊飾等處，尤以大量的磚雕門樓為多。其中，以朱宅五鶴門樓最為狀觀，五隻雄鶴侍立盤旋，飄逸中顯露出一種仙風道骨，此門樓堪稱江南磚雕藝術之精品。木雕則以「崇本堂」、「嘉蔭堂」為最。
古橋

在古鎮，橋齡最長的、也是最古老的橋，要數思本橋了。它建於南宋，距今已有700多年，雖經風雨侵襲，飽經風霜，至今仍巋然不動，跨越在川清水秀的橋港上。而同里最小的橋該是坐落在環翠山莊荷花池上的獨步橋。此橋橋面總長不滿五尺，寬不過三尺，兩人相遇需側身而過，單孔拱橋，小巧玲瓏，堪稱一絕。同里歷史上出過很多進士舉人，而最能反映同里人勤奮好學的橋，則莫過於普安橋。普安橋又稱小東溪橋，初建於明正德元年（公元1506年），在其西側石壁上，刻著一副十分引人注目的對聯，上聯是「一泓月色含規影」，下聯為「兩岸書聲接榜歌」。鎮上最富有神話色彩的古橋是富觀橋。在此橋的龍門石上，有一幅惟妙惟肖的"桃花浪里魚化石"的石雕。傳說這條鯉魚在三月桃花水發的時候，乘風破浪奮力跳躍，想跳過龍門脫去凡胎而進入仙界，可就在它奮力躍出水面的時候，橋上走來一為如花似玉的姑娘，鯉魚凡心一動，結果已跳過龍門的頭部變成了龍頭，而龍門外的半身仍舊保留了魚身。烏金橋坐落在鎮西北郊，是當年蘇州到同里的必經之路，也是古鎮的重要入口。中元橋又稱賭氣橋，是一座梁式三孔石橋。傳說以前有兩位財主，一有腿殘，一有眼殘。一天有腿殘的財主說會建石橋，到時另一位便可托他的福，扶著他的橋欄過橋了。有眼殘的一位不服氣，於是也蓋了一座中元橋，搶先比泰來橋早些落成，故老百姓稱它為「賭氣橋」。
南園茶社

南園茶社始建於清末，坐落於江南水鄉古鎮——同里鎮，位於鎮區最南端，歷史上著名的前八景之一—「南市曉煙」景緻之中，堪稱「江南第一茶樓」，與陳去病故居隔河相望。茶社的初名是「福安茶社」，建於清末初期，四開間門面，全部是傳統的磚木結構，門面是清代風格的木雕裝飾，上下兩層，總面積約400多平方米。茶社可以品嘗各種檔次的紅茶、綠茶、花茶，還供應熏青豆、羅卜乾等各種茶點。樓下輔麵店堂設有帳房和泡水用的「老虎灶」；樓上還有一個「曲苑班」，茶客可聆聽幾段江南絲竹、宣卷、評彈、戲曲、小調等曲子。
世界文化遺產 同里退思園

退思園位於江蘇省蘇州市吳江區同里鎮，它建築別具一格，充滿詩情畫意。使它成為漢族文化遺產中的一顆明珠。退思園始建於清光緒十一年至十三年（公元1885-1887年）。園主任蘭生，字畹香，號南雲。光緒十年（公元1884年），內閣學士周德潤彈劾任蘭生盤踞利津、營私肥已。光緒十一年（公元1885年）正月，解任候處分，旋因查所勛都不實，部議革職位。任蘭生落職回鄉，花十萬兩銀子建造宅園，取名退思。其弟任艾生哭兄詩有「題取退思期補過，平泉草木漫同看」之句，可見園名取《左傳》「進思盡忠，退思補過」之意。退思園的設計者袁龍巧妙利用不到十畝面積，設計了坐春望月書樓、琴房、退思草堂、鬧紅一舸、眠雲亭等建築，它凝聚了漢族知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，蘊涵了儒釋道等哲學、宗教思想及山水詩、畫等漢族傳統藝術，步移景異，令人流連。

退思園是清光緒年間（1885年），安徽兵備道任蘭生回歸故里後建造的一座私家花園，取《左傳》中「進思盡忠，退思補過」之意而建造「退思園」，該園1887年完工，面積建築面積2800平方米，設計者名袁龍，同里畫家。退思園主要特點：一是布局小巧玲瓏，而不露富。佔地面積僅有9畝8分，建造時園主不講究園林的氣勢與氣魄，以詩文造園，追求園林的神韻與詩意，各類建築布局力求精緻與玲瓏，品味清淡與素樸；二是採用橫向建築，風格獨特。一改以往園林都是縱向的結構，而變為向橫里建造，由四組不同風格的建築群組成，自西向東，分廳堂、內宅、中庭、花園；三是亭台樓閣齊全，集古典園林之精華。退思園有「三株、三絕、三珍」，亭、台、樓、閣、廊、坊、橋、榭、堂、房、軒，一應俱全，她以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的漢族傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範。實為漢民族的無價藝術瑰寶。 ——信息來源於小鎮微報

⑥ 羅泉古鎮的羅泉景觀

鹽神廟是中國境內唯一用來紀念、朝拜鹽神的廟宇，早在秦朝年間，羅泉鎮山澗嶺底就井架林立，鹽灶羅列，成為「天府之國」生產鹽的的基地之一。其產鹽歷史較鹽都自貢尚早五百多年，羅泉鎮的鹽業開發歷漢、三國、南北朝，經唐、宋、元、明代，在歲月更替中不斷發展。至清朝時，羅泉鎮的鹽業開發發展到頂峰，清光緒年間，羅泉鎮已有鹽井一千五百一十五口，所產鹽於公元1925年獲巴黎世界博覽會金獎，品質號稱天下第一。
鹽神廟佔地二千七百多平方米，始建於清雍正七年，正殿按道家風格進行建造。戲台建於清同治七年，按佛家風格進行建造。箱房按儒家風格進行建造。鹽神廟集三種建築風格於一體。是目前保護最為完好的廟宇，鹽神廟中間是一塊六百多平方米的戲壩，全部由青石板鋪成，可容納上千人看戲，從大戲壩到正殿共有一十三步石梯，從這班駁的石梯上還記載著鹽神廟昔日的輝煌。廟的正殿供管仲為鹽神，關羽和火神則作為管仲的輔佐相伴左右。整個鹽神廟重檐三級，翼角高翹、或雙龍戲珠、或金凰嬉鳳，均雕就畫成；廟堂或木樓花窗、或梁架縱橫，皆鬼斧神工。正殿屋頂是全廟精華處，具有「畫龍點睛」之妙。主脊上纏繞著四條各十米長的彩色巨龍，居中兩彩龍昂道伸須，雙眼圓睜，張口如盆竄向寶葫蘆。主脊的正面，翹角點點密布，每個翹角上掛有一個響玲當，一夜風吹，玲聲悠揚，宛如一首悅耳動人的樂曲，吸引著脊上眾多形態各異的龍、鳳、虎、豹等飛禽走獸駐足傾聽，整個廟頂好似善獸益鳥的樂園，猶如群鳥眾獸鬧春的天堂。
世界奇廟鹽神廟被四川省人民政府定為「省級文物保護單位」。它歷經了一百多年的風吹雨打，具有重要的歷史價值和藝術價值，她作為藝術欣賞，社會發展和鹽業興衰的產物，研究井鹽技術，藝術、文化等都具有極其重要的意義。鹽神廟其世界獨特的藝術風格處處繚人眼目，動人情懷，其世界獨特的社會歷史價值，時時引人暇思，催人奮進，隨著時間的推移。她必將閃耀出更加絢麗的光彩。 1911年，中國歷史上發生了震驚中外的辛亥革命，一支由孫中山先生領導的革命軍一舉推翻了統治中國達兩千年之久的封建君主專制制度。
辛亥革命的重要領導人之一吳玉璋是四川省榮縣人，當時在成都任教的好友龍鳴劍是他的同鄉，龍鳴劍受吳玉璋的革命思想影響，對清政府的統治深痛惡絕。正當清政府把開辦的川漢、粵漢鐵路權出賣給帝國主義的時候，龍鳴劍登高一呼，站在保路運動的前列，對四川保路運動的發展起著重要作用。
龍鳴劍從成都回榮縣老家，常順路到羅泉鎮當時任團防局團總的學生鍾岳靈家小住。鍾岳靈雖身為清朝官員，但思想進步、愛國心強，在龍鳴劍影響下，他秘密地加入到保路的行列。保路運動會以開「攢堂大會」的名義舉行，預備會准時在羅泉井胡范渠書樓召開，正式會議當天深夜在對街福音堂內舉行，會議期間，鍾岳靈負責接待、並放出看哨20里以外；張益山負責探傳資州軍警動向情報乃東大路一帶外線警戒。參加會議的有同盟會員龍鳴劍、王天傑、陳孔白，同盟會員兼哥老首領秦載賡、羅子舟、張達山、哥老首領胡朗和、孫澤、候國治等；有的同志會和哥老首領則派代表或管事參加。資州張益山、周星武、鍾岳靈、胡范渠參加會議。
會上商定改組同志會為同志軍，各地於陰歷七月底同時或前後幾天起義，推定秦載賡、候寶齋主持川東南起義工作，川西北由張達三、候國治等人號召進行。會議決定向各地團練及富紳借用槍支、向各縣借用積谷及其他財物作經費，不向民間攤派。並作出探查敵情、交換情報、嚴肅軍紀等決議。
9月7日，川督趙爾豐在成都屠殺和平請願民眾，資中人從沱江河中得到「趙爾豐先撲捕羅、後剿四川、各地同志速起自救自保」的「水電報」後，張益山等立即斬木揭竿，毀家率眾起事，增援圍攻成都的民軍。發動了震驚中外的四川保路運動，加快了中國資產階級民主革命的進程，正如孫中山先生說：「若沒有四川保路同志會的起義，武昌革命或者要推遲一年半截的」。羅泉井會議為全川同志軍起義作了重要的思想和組織准備，將和平請願的保路運動引向反清武裝斗爭。是中國同盟會把保路運動由保皇的改良主義轉變為武裝推翻清王朝的民主革命的第一個具體步驟和重要里程碑。
羅泉井會議伴隨著辛亥革命的勝利而載入歷史史冊、名垂青史的羅泉井會議舊址則依然如故，成為世人觀賞和追記往事的古跡，已被四川省人民政府定為「省級文物保護單位」。
九宮一寺八廟
羅泉鎮被稱為古鎮，確實名符其實，特別是以源遠流長的鹽業興旺為標志。造就了豐富多彩的羅泉文化，一段時期內，凡羅泉大戶人家都建有戲台，每遇「紅、白」喜事，或逢年過節，均專請戲班唱戲，以示富貴之雅。這里各種廟宇也應運而生，僅羅泉鎮場鎮附近就建有九宮一寺八廟。每個宮、寺、廟中不但塑有各種菩薩，而且建有戲台，可容納幾百人至幾千人看戲，它是羅泉人及來羅泉的商賈們朝拜菩薩和觀摩傳統戲劇的地方。
羅泉鎮的九宮包括南華宮、萬壽宮、榮祿宮、同慶宮、巧聖宮、禹王宮、文昌宮、天上宮、三聖宮；一寺指羅泉寺；八廟包括鹽神廟、城皇廟、川主廟、龍王廟、關帝廟、東獄廟、玉皇廟、地母廟。
九宮一寺八廟總體布局並非隨意拼湊，而是按「龍」的形態點綴得恰到好處。整個龍鎮由宮廟構成，古街聯結俯瞰全鎮，宛如一幅蛟龍出海圖，真可謂珠聯璧合，絕紗至極。 羅泉鎮不僅以其絕妙的街形、容洞可觀、羅泉會議和燦爛的鹽業史文化而著名於天府之國。而且以幽雅獨特的八色美景吸引眾多的墨客騷人前往觀瞻旅遊、吟詩作賦。
「碑觀夕照」在碑記坎，經「古香泉洞」登一條彎彎曲曲的青石板路即可到達。出稱千人磕、萬人拜。在此處羅泉龍鎮盡收眼底。夜晚在此處可看見羅泉古鎮的萬盞明燈。
「古香泉洞」為古羅泉井八色美之首。她位於羅泉大石包處，在石包之下有一個箕簸大的洞口，洞內泉水清澈透明、甘甜可口，無論天干水旱，泉水不渾濁、不幹涸。常年保持固定水位。
「雄獅吞月」位於獅子山，羅泉溶洞從此山腹心穿過，山上樹林森森，清風習習，其外形極似一頭雄獅靜卧。
「江塔秋風」位於子來橋下游兩百米處。此地原名三星橋，在橋頭有寶塔一座，金秋時節，珠溪河水盪漾，橋頭山坡樹葉金黃，山腰紅桔掛滿枝頭，秋風拂過，紅葉飄落，松風灌耳，塔窗發出清脆的響聲。
「子橋夜燈」位於子來橋，舊時，子來橋兩邊均有街房。晚上營業時靠點燃菜油燈盞照明，油燈燈光映入子來橋下的珠溪河，宛如繁星點點閃爍發光，很是迷人。
「神沱龜浪」位於觀音沱三十二洞橋處。傳說裡面生長著一隻有幾萬年歲的仙龜。實際上是一塊碩大的石頭，微風吹來，水拍石頭浪打石頂，在回水沱中恍若仙龜弄浪。「香爐寶山」位於原於原四維書院側面頂上的香爐 山，此山形如廟中香爐而名香爐山，每逢夏日，香爐山被曬得紫煙縹緲；每逢春秋日，薄霧依稀，香爐山頂煙霧潦繞，瑞氣升騰。
「金鳳朝陽」位於營盤山頂，也稱安宮紮寨。頂上有山包，其形如鳳頭朝東而立，當紅日升之時，滿風金光燦爛，遙遙遠望，宛如鳳凰展翅。
羅泉鎮的八色美景各具特色，她是美麗富饒的天府之國的一個縮影，或觀日出、或看夕陽、或賞洞景、或品夜燈；或任秋風吹拂、或隨皓月祜食；或以水渡日、或憑瑞氣為神。身臨其境，自享其樂。 「子來橋」東邊是鹽神廟，西邊是城皇廟。先前並無「子來橋」，連接珠溪河兩岸的通行道只不過是一座簡易的「踏水橋」，「踏水橋」建於明朝嘉靖四十二年（公元1564年），後因來往商賈甚多，騾馬、商人、腳夫過橋都要涉水而過，跌足而行，一些趕路的騾馬、腳夫急行到此，一旦踏水過橋，往往鬧出大病。當時，羅泉井鹽場場官司張少牧，體察民眾疾苦，便思考重修踏水橋的方略，因重修此橋，用費浩繁，官司府又一時難以劃撥足夠銀兩，於是張少牧召集鹽商、灶工商議，有錢的出錢，有力的出力，總共籌措白銀三千餘兩，勞工五千餘人，歷時半年修了一座長四十米，寬十二米的大型石橋。石橋完工時，張少牧邀資州趙宮人前來踩橋（即剪綵），趙接到請柬時，其妻正身孕足月，當晚做夢，見妻生下一個胖乎乎的兒子，次日，趙官人來羅泉踩橋時，便命石橋為「子來橋」。這一天為公元1796年，農歷臘月十三日。時隔一百八十九年（即公元1985年），由於河床上漲，加之「子來橋」橋墩甚大且密，阻礙河水下溢，常造成水淹羅泉井，又因河水常年沖刷，橋基破敗，石橋有跨塌之勢。為此，羅泉鎮人民政府決定，拆除舊橋，重建新橋。
在抓舊子來橋時，為了將1934年漲大水時掉入河中的龍頭、獅子、獨角獸吊起來，調撥大型機械進行起吊，當天藍天白雲，晴空萬里，當起吊龍頭時，天氣陡然突變，一時間雷鳴電閃,大雨傾盆。從石龍的頭上冒出一股青煙，據傳說，這是鎮橋的龍精上天去稟報玉皇大帝。後來，玉皇大帝批准老龍股從羅泉鎮所安排，繼續鎮守子來橋，老龍領了聖旨，現在仍忠實的坐在「子來橋「兩端，他仔細的端詳著南來北往的生靈。 羅泉以獨特豐富的石灰石形成了川中奇觀——溶洞群。蟠龍洞、睡獅洞、飛凰洞、羅泉溶洞、幾洞鼎立、遙相呼應。
羅泉人自古有游賞溶洞之習俗。每逢端午節，羅泉人都殺豬、宰雞全家團聚；吃粽子、飲「雄黃酒」，不能飲酒的兒童則將「雄黃酒」，擦於雙頰，酒足飯飽之後，男女老少，手執火把或油燈、油罐，邀伴而行。「鑽」進溶洞，過「一線天」，看「五色景」；爬巍峨「雪山」，聽滴水「彈琴」；攀「捨身崖」敲「玉石筍」，長長溶洞、寂靜幽雅、洞中有洞、洞中有山、同上有洞、洞中有水、水下有洞、水上有山，似洞非洞，似山非山，似水非水，山、水、洞有機地融為一體，使游洞者宛如身進桃園，心在天堂，忘卻人世間的煩惱，盡情領略大自然羞羞答答地賜與人間的萬般風情。
羅泉溶洞坐落在鎮東1.5公里的半山上，洞底曲徑幽深。羅泉溶洞主洞長達4.8公里，還有八個分洞，地下河視面積達十萬多平方米，洞底隨山形變化彎曲有序，各支洞的流水匯集於主洞河流中，形成一股洞中溪水。洞內開闊，井然有序。羅泉溶洞以四絕一寶而獨具魅力，一絕是水簾洞門口的群候迎賓圖；二絕是神女洞中的金雞神犬圖；三絕是音樂長欄里的鍾乳液石；四絕是龍宮里的老翁背龍女；一寶是位於鹽水洞口的青岡樹木樁，它為研究羅泉歷史提供了有力的證據。彎腰涉水逆流而上，燈光所及，如纓絡懸掛；大如曇花，如鍾磬，如靈藝綻放。頭頂似繁星點點，腳下四壁是「珠寶」、「玉器」，有黑色、有褐色、有褚色、有綠白，五光十色，分外妖嬈。信步漫遊，鹽器長廊里的猿人頭，水簾洞中的情侶石、霸王鞭等等，讓人目不暇接，在一片幽靜中，使人覺得那層層疊疊的石筍、石花、石柱彷彿都有了生命，一個有限的洞融匯了洞外無限的大千世界。羅泉溶洞實屬川中之奇觀。

⑦ 古鎮盪口的端午節有什麼活動是怎麼過的

（一）吃粽子來
是因屈原投江，民眾自怕屈原的屍體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，後來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里餵魚、蝦。
（二）喝雄黃
因端午節後各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後，差點現出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
（三）掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引伸為「蒲劍」，可 以斬千邪。清代顧鐵卿在」清嘉錄」中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代」風土志〃中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。