㈠ 藏獒多吉的杀人凶手是谁
多吉雍直与黑色的恶魔罗刹的较量，多吉雍直受了重伤但还是打败杀掉主人的凶手！捍卫了自己的尊严！但多吉雍直在生命燃烧的最后时刻救了主人公田劲！但我看到多吉雍直背田劲飞跃断崖时它上了双眼！我哭了。。。
㈡ 请问，一台葡萄酒生产用冷冻机用的制冷剂是
如果确系使用R22制冷剂的话，看来压缩机凶多吉少。这所以这样说是因为还无法得知系统内制冷剂是否处于饱和状态[
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广德同力
于
2005-4-15
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㈢ 白玛多吉的《月亮》 歌词
月亮
演唱：白玛多吉
月亮悄悄爬上夜空
月光照得脸儿通红
风儿轻轻摇着那凤尾竹专
心也随着风儿飘动
我在那远方的属情人
你可曾想起傣家阿妹
如今我独自坐在小竹楼
日日夜夜把你牵挂
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
请你保佑他
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
请你告诉他
ye ah ye ah ya yi yeah
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
请你保佑他
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
请你告诉他
ye ah ye ah ya yi yeah
ye ah ye ah ya yi yeah
http://music..com/song/20234805
㈣ 多吉邓珠含义
应该只是个名字，看看这段历史！！！
夏扎家族的兴衰
声名遐迩的夏扎家族在原西藏地方政府的贵族阶层中，是显赫的少数大贵族之一。该家族的历史，在相当程度上与西藏地方政府的历史相始终，特别是在十九世纪的西藏政教史上，占有很重要的地位。因此，剖析夏扎家族史，对我们更进一步研究西藏政教史与了解西藏贵族阶层的源流、发展和兴衰有着极为重要的意义和价值。现将我们根据去年所调查和收集的有关资料加以整理。
一 为何取名夏扎
夏扎家族全称"夏扎俄巴"，据传此称谓最初起源于拉萨市甘丹寺附近一个庄园的名称。这就是"甘丹夏然俄巴溪卡"，此名出现在五世达赖喇嘛传记和其他十六世纪至十七世纪的竹巴、康昌、噶举巴等的传记和历史材料中。在实地调查中，据夏扎甘丹巴觉讲，夏扎家族早在吐蕃赞普时代就出现了，这一传说需要发现更古老的文献记载来证实。但是，该家族在宗喀巴（1357-1419年）时代无疑是已产生。据藏文版《五世达赖传》载："宗喀巴大师从青海来到拉萨传扬自己创立的格鲁教派时，曾寄居于甘丹寺附近的'夏然霍尔巴朗索溪卡'。该庄园是夏扎家族的"帕溪"溪卡。可见该家族此时不但存在，而且是帕竹王朝的"朗索"，朗索意为"内哨"，是西藏军政机构中，在边境巡逻或守望的小官员。又载：在一次五世达赖喇嘛（1617-1680年）到甘丹寺拜佛时，夏然霍尔巴朗索将宗喀巴大师遗留的一些圣物，如宗喀巴亲手制作的佛像、头发等圣物献给了五世达赖喇嘛，达赖非常高兴地说道："甘丹夏然霍尔溪卡永远属于夏然霍尔巴朗索"。从此，该家族的地位由此而逐渐得到提高。到了八世达赖强白嘉措（1758-1804年）时期，该家族认为"夏然霍尔巴朗索"这个名称在藏语中没有多大意义可讲，决心更改家族名称，此时，恰好甘丹寺的讲经法台就设在该家族溪卡的上部。于是，将原有的名称改为"夏扎俄巴溪卡"，意为法台下部的溪卡，以后逐渐简称夏扎，一直沿袭到现在。
二 家族的基业创立者夏扎·衮噶班觉及其亲戚
在十八世纪前半期，即康济鼐（又称索南杰布（1721-1727）和颇罗鼐索南多吉（1728-1747年）执政时期，很少提到这个夏扎家族的名。我们怀疑老家族此时是否断绝。然而，可以让人们相信这个家族再次复出时期是1751年，七世达赖喇嘛格桑嘉措（1720-1757年）执政时期，那是西藏地方政府进行一次庄园和土地大规模再分配时期，地方政府将溪卡主要分给寺院和喇嘛及其亲戚。就在这个时期，夏然霍尔巴的溪卡被授给达赖喇嘛的图书管理员一个叫龙鲁的喇嘛。现在的夏扎家族很有可能出自这个喇嘛的哥哥或外甥。
这个家族的真正基业创立者是夏扎俄巴衮噶班觉。他的生平及父母姓名无法得知。但有一点是肯定的，他于1775年出任了雪甘宗的宗本，这是应经师益西加措的邀请而任其职的，也是第一次进入西藏地方政府机构的夏扎衮噶班觉为展示自己的聪明智慧才能和发展其家族创造了有利条件。他在雪堪宗任本期间出色地治理了该宗，使之得到八世达赖喇嘛强白嘉措（1762-1804年）和摄政王阿旺楚臣（1777-1791年）的赏识。1788年他被调到首城拉萨出任噶仲之职。此时，正是西藏与廓尔喀之间发生严重的边境纠纷的时期，一七八八年（清乾隆五十三年），由于后藏边境聂拉木地方的西藏所派税官，增加了对廓尔喀商人的课税数目，廓尔喀派头目苏尔巴尔达布出兵西藏，占领了济咙、聂拉木、宗喀等三个地方，当时驻藏大臣庆麟（1786.10.10-1788.12.30）上奏："卫藏兵力不敷，咨请四川总督调兵一千名，由成德带往协剿"。乾隆帝即派理藩院侍郎巴忠"驰驿赶藏查办"；又派成都将军鄂辉、副都统佛营、四川提督成德、总兵官穆克登阿等人率满汉土屯各营官兵三千人，由打箭炉出口，就在这个非常时期，刚上任不久的夏扎衮噶班觉被喇嘛噶伦派去见隆多喇嘛，咨请他做廓尔喀入侵者中学者的工作。
是年冬，清军集中拉萨，廓尔喀通过沙玛尔巴（系红帽喇嘛）请求讲和，巴忠派总兵官穆克登阿，噶厦派噶伦丹津班珠尔同往边境谈判，廓尔喀方面答允退还所占地方，驻藏大臣和噶厦代表答允给廓尔喀方面每年元宝三百锭（合九千六百两）作为赔偿，为期三年，并写了一张字据。此事八世达赖和噶厦并不同意，但巴忠等人为?quot;将就了事，贪功邀赏"。《西藏图考》评语为"巴忠等人调停贿和，未交一兵而糜饷百万"。巴忠当时向乾隆帝报告："已将聂拉木、宗喀、济咙等地方次第收复"并报拟将聂拉木第巴发往烟瘴地区充军，宗喀、济咙诎透骷虾乓辉拢?quot;奏凯班师"。
后来，廓尔喀方面派人到西藏讨要赔偿银，达赖和噶厦不给。一七九一年（清乾隆五十六年）七月，廓尔喀人二次又侵入西藏，占据了聂拉木，捉走了噶伦丹津班珠尔。八月，廓尔喀另一般人占据了济咙宗。驻藏大臣报告上去后，乾隆帝查出以前贿和情况及赔偿等事，巴忠闻讯畏罪自杀。
廓尔喀入侵西藏的借口有二点：一是西藏没有付给赔偿，二是原先六世班禅巴旦益喜（1738—1780年）于乾隆四十五年（1780年）赶京，乾隆帝和王公大臣给班禅馈送金银不少。六世班禅有弟兄二人，一是仲巴呼图克图，代觉扎寺寺政，当年六世班禅圆寂在北京西黄寺，班禅在京所得的银钱，倶归仲巴呼图克图掌管攫为私有。另一个弟弟，是红帽派的活佛（既沙玛尔巴，意为红帽者；系噶玛噶举派之一派），因教派不同，未能分到财物，因尔怀恨在心，潜赶廓尔喀，勾结廓王，怂恿廓王趁藏内兵力空虚，毫无防范之际，入侵西藏，抢掠扎寺金银财宝。
廓尔喀入占领聂拉木、济咙以后，直奔扎什伦布寺，遂将所有财物、金银、粮食大掠饱载而去，退到藏尼边境之聂拉木、济咙一带，将掠夺来的东西送往国内，军队仍驻扎在边境不退。
驻藏大臣保泰等把此事上奏乾隆帝后，皇帝立即命令四川督鄂辉、成都将军成德，带川军四千人，由打箭炉出口进藏。然而，这两个人接到命令后"按程缓进口"。乾隆崇帝"知二不足恃"将办事不力之鄂辉、成德二人均给革职处分，仍命"军前效力"。又于公元一七九一年（清乾隆皇帝五十六年）冬，派嘉勇公福康安为大将军，超勇公海察为参赞大臣，带了从满州调来的骁勇善战的索伦兵二千，从西宁出口进藏。
1792年3月福康安到藏后，达赖最初派西藏地方政府首席噶伦兼藏军司令的霍康与福康安来合作，然而，遗憾的是霍康不久就去世了。故此，达赖喇嘛再次派了夏白夏扎衮噶班觉替代霍康的职位并与众多的官员一起作为福康安的（助手）侍从，很显然，他替代霍尔康萨巴即配合清军的西藏政府特派专员和作为西藏援军的统帅是成功的。他与福康安一道，收复了被廓尔喀占领的所有地方，并一直逼近到廓尔喀首都，廓王拉纳·巴哈都尔于七月初八日派大头人军前乞降，并送回从前西藏与廓尔喀订立之条约（即西藏允给廓尔喀三年内赔偿白银九百锭的文据），送回了从前在扎寺抢掠的贵重东西，内有康熙帝册封五世班禅的金册十二页，还送来沙玛子巴的尸骨，福康安仍不答应。七月十四日，廓王又将沙玛尔巴的妻子策旺拉冒及女策旺产珠献给清军，又写信要求投诉，并提?quot;此后永远不敢侵犯边界，不敢如上次投诚又有反复，……兹特派办事噶箕第乌达特塔巴进京……恭赉表文，代躬叩觐大皇帝天颜，并虔备乐工及训象、番马、并方物等件，嗣后仍请五年一贡，每次派噶箕一名，恭赉进京"。
公元一七九二年（清乾隆五十七年）八月二十八日，福康安接受了廓尔喀国王的投降，停止进兵。廓王即派大臣携大批牛、羊、猪、米、酒、果，前来慰劳。九月初四日，清军全部由廓尔喀境内撤出，退回济咙。
福康安班师回藏后，首先惩办祸首，废止沙玛尔巴（即红帽活佛）转世，其金银、田庄、牛羊、百姓完全充公，每年收入作为藏军兵饷，寺院房屋赏给掌办商业事物的济咙呼图克图，寺内原有红帽喇嘛一百零三人，一律强迫改奉黄教，拨给三大寺管制。廓尔喀大功至扎寺时，六世班禅之兄仲巴呼图克图不思率兵保护庙宇，辄收给细软物件，先期逃遁?quot;其罪甚重"，乾隆皇帝下令将仲巴呼图克图解赶北京治罪。至于廓尔喀人攻至扎寺时济仲喇嘛托词占卜，不可抵抗，"致众喇嘛纷纷逃散，贼匪始敢肆行抢掠，即令将为首之济仲拿至前藏，对众剥黄正法"。
除了惩办祸首之外，福康安还遵照乾隆皇帝的指示，会同达赖方面掌办商业事物的济咙呼图克图、噶伦，班禅方面的扎萨喇嘛等人，共同议定了二十九条《铁定章程》，这对清朝政府巩固驻藏大臣在西藏的地方政权，起到了重要作用（见《水牛年文书》）。
在这次廓尔喀战役中，夏丕夏扎·衮噶班觉没有辜负达赖喇嘛和噶厦政府的厚望，再次展示出他精干的智慧才能，博得达赖、西藏地方政府和福康安的赏识。他从夏丕这个职务（其职仅次于噶伦之职），升任正式噶伦从而使夏扎俄巴家族，在西藏贵族阶层和西藏政府机构中的地位得到提高。成为西藏众所皆知的大贵族之一。1787年以他为主，进行了一次很大的阿弥陀佛（即无量光佛）的塑像工作。1798年，他负责主持了一些重要典礼。1799年，他去麦卓迎接乾隆皇帝的葬礼前来拉萨的清朝代表团。
有关夏扎·衮噶班觉参政后的情况，在藏汉史料中记载的很少，为此，有关他的更多的情况我门知之甚少，无法再作更详细地叙述。但是，我们从上述可以了解到，原西藏大贵族夏扎家族，最初并非豪门之族，只是一个西藏地方政府的军政中普普通通的朗索而已，然而最崭谋浼易宓牡匚皇?751年夏扎·衮噶班觉出任噶伦后，才达到了显赫的贵族之地位，为此，我们可以断言夏扎家族的基业创始者是夏扎·衮噶班觉。
当时夏扎家族谱系情况，见图表
↑
a△＝〇d
↗ ｜
b〇＝△e △f
｜
g〇 △j 〇h
注：△表示男性； ○表示女性；═表示姻联关系； —表示兄弟或兄妹、姐妹等关系。（图1）
图中a和d是夏扎·衮噶班觉自己和他妻子。
e是他的老大邓珠多吉，他在1794年3月13日被任命为西藏地方政府中的噶仲之职。1801年3月，他作为一个雪崩即检察长（或审判官），负责去半路迎接班禅所派到拉萨的勒协即联络员的工作。1806年夏扎·衮噶班觉不幸去世，就在这一年底，他接替了父亲的噶伦之职，1808年（嘉庆十三年）4月15日，夏扎陪同驻藏大臣玉宁（1805.12.3－1808.11.30）去藏地察访,9月返回后,在22日,他又参加了九世达赖隆朵嘉措(1805－1815)在布达拉宫举行的坐床典礼。1808年底，西藏地方政府需要选择一位噶伦陪同驻藏大臣玉宁回京都（北京），顺便去处理芒康、工觉和昌都等地所发生的一些关于阿弥陀佛（汉译无量光佛）问题。很显然，噶厦成员中无一人乐意接受这个任务，因此，当时的摄政王济咙呼图克呼（1791－1811，藏名为土登贡布，即功德林）和西藏地方政府只好请求年幼的九世达赖隆朵嘉措（1805－1815）向拉姆神祈祷明示派谁为宜。其结果选派的是夏扎邓珠多吉，他于1月24日离开拉萨。1809年，他回到拉萨，他的工作受到高度的赞扬。如果说1813年他在粗朗新塑一些心的佛像，并于同年将它捐献给九世达赖是他人生的新机，那么真正转变他人生的决定性之事就是他指挥和作为主要施主复修位于山南扎囊县的桑耶寺。
1816年他承担这个任务，他在那里的工作使他再次学裔了与朱钦的联系。七年之后，他顺利完成了这项工作，并于1822年回到拉萨，受到清朝政府的嘉奖是孔雀顶翎，并赐于两个大小不同的，四边由六条黄色长龙精制构成的匾额，匾内用汉、藏、满三种文字提写的匾幅。然而，遗憾的是这些很有价值的文物，在文革时期，被销毁了。他在桑耶寺的七年期间，班禅来拉萨的途中与他相见。嗣后，他又参加了他的老朋友粗钦的追悼会。1823年，他作为政府特派员派去芒康和萨艾等地巡视，年底回到拉萨。1824年，他陪同驻藏大臣松延（1823－1827）前往后藏地区巡视。1825年，他曾先后两次派往措色、索地出差。
三年后他受托处理外交问题，事情的起因是科奖家族的后裔流亡到科卡朵后，企图收回祖先的领工噶萨格拉德（Hashagria），其家族的一些伙伴建议他避难于拉达克，但此事被驻藏大臣和摄政王知道了，并于1828年3月派得力的噶伦夏扎邓珠多杰去拉达克处理其事。拉达克郡王顿珠朗吉按西藏地方政府的指示，将流亡的犯人送回西藏地方政府处理，如此，夏扎胜利完成任务后于同年10月返回拉萨，作为嘉奖，西藏地方政府授予他二等珊瑚纽扣奖。
1829年，他再次陪同驻藏大臣松延视察藏地。1830年的莫朗钦布大法会期间，他向全体喇嘛提供了大量布施。1830年1月20日，他接受了一次特殊的任务，即由他与孜本颇拉娃和他自己的管家格桑昂旺组成清查小组，为政府实施清查全藏税收和粮银的计划。他自任总管，这就是众所周知的著名的铁虎1830年土地清查。到这年的10月为止，这个税收小组在夏扎邓珠多吉的亲自领导下，共为西藏地方政府征收50000两藏银，为此，清朝政府再次授予他为二等台吉爵位，并于1831年11月28日在拉萨举行了受职仪式。
此后，他被安排负责装修布达拉宫的工作，这项工作始于1830年╳月15日,1832年他陪同驻藏大臣隆文(1830.12—1835. 9.23)视察藏地。至此以后有关他的情况，我们知之甚少，但想必一直是一个功臣。其理由是1835年4月16日，清朝政府授权其儿子继承台吉爵位两代。1835年7月10日，摄政派他带兵去波窝地区，使那里的统治者得巴噶朗服从，向西藏地方政府纳贡。1836年他在波窝战役中获得极高的称领，这并非是因他战绩辉煌，而是他在此次战役中为藏军组织后勤供应有方，为此，清朝政府再次任长其台吉爵位的享受时间为两代。
f是夏扎·衮噶班觉的次子衮噶登真，他曾任西藏地方政府的四品管家和小噶伦等职务，后过早去世。
b是邓珠多吉的妻子，至于她的名字和她与邓珠多吉结婚的年代，无法得知，但我们估计邓珠多吉任噶仲之前结婚的。
g 是邓珠多吉的大女儿，格桑卓嘎曾出家为尼，后又还俗与尼麦旺修联姻，生有两女，未子故又与普本协卡朗杰旺堆结婚，此人据说系唐东杰布的后裔。
j是邓珠多吉唯一的男孩，多吉绕登，对于他当时出现了一场严肃的争论即这个儿子是否是老噶伦衮噶班觉的儿子？因为其外貌不象父亲，他过早离开人世。
h是邓珠多吉的小女儿，她与壁喜旺曲杰布结婚，只生有一个女儿。
三、壁喜旺曲杰布入赘夏扎家族
夏扎家族在西藏地方政府中最活跃的有力人物是来自外家族的壁喜旺曲杰布。他幼年时代就出家到扎寺伦布寺为僧，他在那儿学到了宗教和管理知识。30岁时，他定居拉萨，在西藏地方政府中当一名孜仲僧官。然而不幸的是，壁喜家族因破产，欠桑耶寺的债务，而陷入了困境，是夏扎邓珠多吉解救了他，并任命壁喜旺曲杰布为他的秘书。后来他还俗娶了邓珠多吉小女为妻子。他入赘夏扎家族作为女婿不久，该家族唯一合法骨系继承者━多吉绕登过早离世。此时噶伦夏扎邓珠多吉也年已古稀，不可能再育儿子。这样一来，该家族的骨系继承已成为问题。为了使其家族骨系不断，噶伦夏扎邓珠多吉毅然宣布入赘不久的壁喜旺曲杰布为“色俄玛” 意为真正的儿子，即养子。如此决定使夏扎家族后继有人，再也不用为家族的骨系继承问题而发愁。他的养父邓珠多吉去世后，他名正言顺地继承了夏扎这一家族称号。1827年噶仲壁喜曾对夏扎庄园作过依次短暂的巡视，在他从庄园回到拉萨后，他得到了噶雪老师的头衔，这是一个掌管噶厦秘书事物中担任教师的僧官衔。1830年他又被封为一个很难准确定义的官衔。这象征着他开始从僧官转向俗官的历程。1832年他作为噶伦夏扎的秘书，一起陪同驻藏大臣隆文到“藏”地巡视。1835年他继承了台吉爵位。并在这年他便开始从军，西藏地方政府任命他为“卫地区的代本”之职。1836年他带兵参加了由波窝地区的统治者得巴·噶朗拒绝向西藏地方政府纳贡而引起的战争。他首次带兵与养父邓珠多吉一道参战取得了辉煌的胜利。西藏地方政府授予他孔雀花翎征徽，并提名补缺空的噶伦职位，然而在1839年他再次带兵到波窝远征时，他没能保住所得的荣誉，升任噶伦席位的机会也一时破灭。1841年道格拉大君派兵入侵西藏阿里地区，噶厦再次派他去远征，这为他再度获得功勋和荣誉创造了有利的时机。
此次战争的主要起因是查谟的道格拉大君经常扰乱拉达克的边界，拉达克的一家早期王室的后裔，被迫逃到西藏来。1834年喀什米尔的大君古拉辛派瓦希尔索拉瓦辛带兵到拉达克，支持道格拉的军队，经过一些较为激烈的战斗后，拉达克的大臣俄珠丹津向索拉瓦辛投降。他把国王拉喇废了，而把俄珠摆在他的位子上。拉达克同意每年向喀什米尔进贡五千卢比，但是他没有履行自己的诺言，六年后索拉瓦辛带着六千兵来，把俄珠丹津免职，又把原先拉喇扶上宝座。1841年索拉瓦辛和拉喇带着锡克和拉达克进兵侵入西藏。拉喇死在西藏的巴尔提地方。他的位置由他的表弟继承，他当时正在随军，战争阿里三国的地方爆发。索拉瓦辛的部队主要是锡克人组成的打败装备很差的西藏人，他门乘机大举侵入阿里；占领了如妥、噶达克、达巴、补仁、杂仁等五个宗，阿里地区全部失陷。
然而，这时的清朝政府集中全力于沿海的鸦片战争，已无力西顾。唯有在驻藏大臣阵保（1839.12.4━1842.12.4）和海朴（1842.12.4━1843.4.22）的督促下，由前后藏派出三千余藏军，分别由代本索康、噶伦惹噶厦和壁喜代本率领，驰援阿里。这支藏军的先遣部队封锁了阿里与后藏之间的马攸木山口。以堵截敌人，不使东窜，而后派遣增缓部队，分抄小路，专歼小股敌军。到1841年12月，藏军全军齐集，于是展开全面反攻，大批西藏援兵，在噶伦巴龙的指挥下被派到西部西藏。战争继续了好几个月，到冬天来临时，噶伦巴龙加强进攻，终于把索拉瓦辛部队赶出塔克拉噶，这一仗打了五天。天下了大雪，冻得半死的锡克人，不习惯这样的气候，无法抵御西藏人扑向他们。结果发生了白刃战，当索拉瓦辛正要上马时，让一个藏军中队指挥官米玛认出来了，他挥起长矛向锡克头目刺去使他马上摔下来，然后他就割下索拉瓦辛的头，回到自己的营地。此次战争藏军取得了辉煌的胜利，藏军一直追到西藏与拉达克边境，阿里失地全部收复。这对壁喜旺曲杰布在噶厦中取得一席之地有了希望。他又受命驻扎在达瓦卡、杂仁、日土三地。1842年春，古拉辛大君又派了八千锡克兵在提丸哈利强德和瓦西尔拉东的指挥下来到拉达克。战斗在道格拉的军队像潮水般地淹没了藏军营地后停止了。代本壁喜（即夏扎旺曲杰布）和代本索康还有五十多名藏兵，被俘虏并送到拉达克的首府列城。
在列城，噶伦巴龙的代表和提丸哈利强德举行谈判议和，并将侵占之拉达克地方完成退出，仍交给拉达克部长管治。此次战争结束后，代本夏扎旺曲杰布和索康进了噶厦当了噶伦，割下索拉瓦辛首级的米玛受到提升，并得到一个小庄园。1843年1月15日，他又被授予二品台吉衔，这年年底他受命去康区巡视。1844年他陪同帮办大臣钟方（1842年.12.8 ━1844.7.8）一道去往日喀则、江孜、定日等地巡视驻扎的藏军武器装备等方面的情况。同年7月他作为特派员前往芒康、三岸地区。在此值得一提的是，刚就职的驻藏大臣奇（1843.12.2━1847.2.4）和原摄政王策墨林失和，驻藏大臣向道光帝参奏摄政“贪黩营私，奉旨剥遣，发往黄龙江（即黑龙江）安置，所有财产查抄变价，赔修各庙宇”。琦善又向道光帝建议：由七世班禅丹白尼玛（1781 ━1854年）掌办商上事务。7月29日，琦善奉旨召班禅七世到拉萨，参加对摄政王策墨林的审判。8月6日又奉旨商上事务着照议准令班禅额尔德尼暂行兼管。当时七世班禅业已六十二岁，不愿任摄政一职。经过驻藏大臣再三劝说，才答应就摄政之位。如此看来，夏扎旺曲杰布由于外出巡视之因，在这关键的几个月里都不在首城拉萨。
1845年元月，驻藏帮办大臣瑞元（1844.7.8—1846.5.20）前往后藏一带地方“巡边”途径扎什伦布寺时，扎寺的僧俗代表向帮办大臣递了公禀，要求七世班禅仍回扎什伦布寺主持教务。驻藏帮办大臣返回拉萨后，即向清宣宗帝上了一道“奏摺”内称班禅久住拉萨，引起后藏增俗人民的心境不安，可否即让班禅仍回扎寺，所任摄政一职，拟热振阿齐图诺门汗（1846—1862年）接替。不久就接到清宣宗帝批准的“回旨”。三月二十六日，七世班禅和新任摄政热振阿奇图诺门汉同赶布达拉宫见了十一世达赖，七世班禅即将大印当面交给了热振阿奇土诺门汉，辞去了摄政职务。七世班禅从任摄政到辞去其职，前后不到八月。热振任摄政期间，噶夏的成员是噶伦巴龙、噶伦夏扎旺曲杰布和噶伦齐康恰仲巴。噶伦扎喜康沙被指定代替去世不久的索康。这次统治阶层的变化中，年近50岁的夏扎成了显赫人物，其权势仅次于热振。1846年4月他在自己府中举行了一次盛大的宴会，邀请了噶厦中的头面人物，驻藏大臣和三大寺院的寺主及堪布。在这以后不久，就在5月4日，他被授予珊瑚钮扣和孔雀顶翎。1847年，他组织了西藏一年一度的传召大法会节日。随后，在2月15日噶厦委任他为特使前往西藏东部的察雅地区，但他5月18日才离开拉萨，前去处理昌都地区的帕巴拉转世与察雅寺活佛转世上的冲突。处理结果察雅寺的转世活佛的地位提高到仅次昌都帕巴拉活佛的地位了。这样，其事件才告一段落。此次事件夏扎如此出色地处理，得到驻藏大臣及西藏地方政府极高的赏识，清政府封赐他台吉衔再次继承一代。1848年3月他返回拉萨后，主要负责罗布林卡的建筑工程。1850年接替了刚去世的噶伦沙迥瓦负责围修桑耶寺工程。同年8月他参加了道光皇帝追悼仪式。1852年到1853年他作为西藏地方政府的特使，前往达旺全权处理1844年与廓尔喀（印度政府）签定的协议，所付给当地头人的5000两藏银而发生的争执。当时，达旺寺喇嘛依仗错那行政的力量和他们轮流充当哲蚌寺寺主的机会也介入了这次争执。此次事件更为严重的是从达旺派了一支部队前往印藏边境，这对西藏地方政府就是非常头痛的事，他们不希望与英国发生纠纷。为此，特别命令当地头人终止这种行动，但喇嘛门拒绝执行。在这种情况下，精力充沛的噶伦夏扎用他的智慧和才能，成功地解决了这次争执，使清朝政府和西藏地方政府极为赞赏，清朝政府为他继续二品台衔继承一代。1854年在他的督促下桑耶寺工程圆满结束。为了嘉奖，清朝政府授予他护国公和宝石钮扣一枚。这种头衔只有达赖和班禅的亲属才能获得。然而清政府同样授予了劳苦功高的夏扎旺曲杰布，这在西藏贵族阶层是第一次，夏扎旺曲杰布是唯一获得此爵位的人。
1854年，权臣容巴哈杜尔拉纳掌权的时候，廓尔喀人借口违反商务协定，开始侵略西藏边境，西藏地方政府从拉萨派出军队和喀木的民兵，在噶伦扎喜康沙的指挥下前往。但是未能阻止廓尔喀人的入侵，廓尔喀军队占据了聂拉木、绒辖、宗喀和布让等地。为了赶出侵略军，在1855年4月16日，西藏地方政府再次决定派夏扎前往后藏定日一带，阻止和协议廓尔喀入侵。夏扎率军一度克复聂拉木要隘，切断敌军后路，迫使尼泊尔政府不得不为此动员全国的人力物力来维持给养，造成农村缺乏劳力，物价上涨，食盐来源缺绌，军费消耗估计已达到二百六十余卢比之谱。此次战争时，清政府为了集中全力来扑灭太平天国的革命烈火，急于息事宁人结束战争，就命令驻藏大臣出面调节，与尼泊尔议和。在这种情况下，于1886年1月在边境上开始谈判。2月夏扎亲自前往加德满都磋商协议，3月24日，在驻藏大臣赫特贺（1853.6.20—1857.7.6）的主持下，西藏地方政府同廓尔喀达成了包括议和条件十款的一个地方性协议。按协议，西藏地方政府同意每年交一万尼泊尔卢比与廓尔喀政府，停止廓尔喀商人和商务人员税收，战争中俘虏中的锡克人和廓尔喀人以及他们的武器一律退回。廓尔喀政府也同意将所有侵占的济隆、聂拉木、宗喀、布让等地归还给西藏地方政府，并明确提到西藏遇到外来侵略时，廓尔喀将全力给予援助。达成这些协议后，夏扎于同年6月21日动身返回拉萨的路途中，在普错林受到额曲央钦的接待。同年月他抵达拉萨，目睹了八世班禅转世灵童的金瓶掣鉴仪式。 夏扎成为西藏地方政府中的显赫人物时，因比较专横权力，许多贵族都很不满，特别是在1853年将第穆活佛阿旺尼麦加称流放到宗喀，后于1855年2月6日去世，色拉寺的喇嘛一直认为第穆事件是夏扎所起，1857年4月驻藏大臣将其事件发生之日起，给夏扎带来了不祥之兆，西藏贵族和僧侣阶层中反对夏扎的情绪日益高涨。特别值得一提的是1858年，夏扎和一些西藏地方政府的要员讨论认为摄政热振利用他的权力，滥加封赐官衔和庄园给他所亲近的人。为此他们都同意在噶厦的正式会上提出来并请示摄政，建议设立一位“掌印官”就象达赖喇嘛已经有的一样，此事摄政同意。噶厦商议，由于夏扎是首席噶伦，他就被封为“掌印”，为此噶厦写了一份公文呈交摄政批准，文件在晚上送交摄政，当时他正和他的顾问基巧堪布会见。基巧堪布警告摄政说：“噶厦的计划是一个诡计，要夺去他的权利，应当找出谁在背后搞这套把戏。通过扎喜康沙，摄政发现是夏扎在鼓动这件事，夏扎被召到摄政的办公室，他认为会得到摄政的印，但情况正相反，他被摄政加了许多莫须有的罪名，免去了他的官衔职位，连家府都不让他回，就把他放逐到聂莫甲科庄园上去了，要他在这里老老实实的呆着。夏扎虽然已结婚，但和另外一个女人有勾塔，他的妻子对此深有反感。正想找机会发作一下，夏扎任噶伦时，他和泥泊尔的大臣拉纳经常有通信往来。在一封信中夏扎将自己免职，强迫居住庄园之事，告诉这位朋友的信落入他的妻子手中，后又转到一个反对他的贵族手中，这位
㈤ 泽翁多吉活佛生平介绍和事迹
在冷布如意寺东面有一美丽的美巴村，公元1970年2月的一天，天空突降润雨，大地充满吉祥。雨后空中呈现炫目的彩虹，当地人们感受到无比的舒畅、安乐。泽翁多吉仁波切就出生在这美丽而又祥和的地方。
他从小就对身着红衣的僧人们有着特殊的情感与敬仰。嘎扎活佛曾说其是善缘之身，并赐赠了哈达，以示喜爱。苯教大师雍仲旺加仁波切为他取名为泽翁多吉。三岁时父亲索龙达吉带他来到虹化大师阿曲仁波切座前灌顶传承；之后于昌盖·阿日仁波切处开始静修佛法三业。虹化大师阿曲仁波切、阿日仁波切都是藏区非常著名的宁玛派上师，两位上师培养了无数的大成就者。他们学识渊博，德行严谨，心地善良，品德高尚，利益了无数的有缘弟子。
泽翁多吉仁波切十三岁时，前往色达喇荣五明佛学院拜见了法王如意宝晋美彭措，并依止晋美彭措法王、门措空行母、亚青阿曲仁波切，对《三身大波哇》等进行闻思，在其座前不仅授闻了《大圆满加行引导论》、《普贤上师言教》、《入智者论》等许多宁玛派经典，又于堪布仁孜座前闻习了宁玛教《大圆满前行法》等，于益西寺寺主阿甲仁波切处闻受了《甘珠尔》言传及灌顶等诸多法要；依止亚青五明佛学院多年，学习了藏文文法等知识，并得授《三律义》等宁玛教派的诸多法要，后又在许多堪布和仁波切处得闻气脉，五加行、断法引导等法要开示，于哈扎·加察土多朗加、苏拉·雍仲翁加活佛、喇嘛阿拥、虹光堆德等上师处如注满宝瓶般得授深广教律。
十六岁至二十岁期间，仁波切前往三大藏区的各个地方，朝拜神山、寺院及各地修行处进行闭关修行,证得大圆满精髓。二十一岁又回到色达喇荣五明佛学院，在大圆满《四大精髓》、《心性安息论》、《如幻安息论》、《净虑安息论》等佛法论著中虔心修习显密教法，精进修持，成为宁玛派教系诸多优秀大师其中之一。
仁波切还曾在新龙县著名伏藏大师措普多罗仁波切座前授闻《大宝伏藏》全集。
之后，担任冷布寺的领诵师许多年。目前，于冷布寺担任主事的诸多事责。
㈥ 不丹国供俸多吉雄登吗
暂时没见到过，或许是我去的地方还不够多的原因，不过在不丹境内大部分都是红教，所以供奉多吉雄登的可能性比较小。
㈦ 中国画百世多吉是中国画家谁的作品。
《百世多吉》作者来芥白石，自1952年作。此困中右侧的盆孑中，两两三三榠放着九个柿子,両个已樫红，t↑尚青縁;左后侧的蓝里篮外，共有六个红羊果。九柿，红哈老，绿棆鼾，九剣板言共多，惷カ“百世”，与象征吉祥平安的六个红苹果，浩青取惷;‘百世多吉”。
㈧ 谁有《藏婚》全本 作者：多吉卓嘎 有结局的跪求
一百九十六
直到扎西叫我：“怎么啦，魔女，吃饭了啊！”我才回过神来。
“奶奶和莲……手拉手的出去了？”我自言自语地说，自己都不敢肯定刚才看到的是真的。
“我看见了，奶奶喜欢莲！”他倒是一点儿也不感到惊奇，挠了挠头说。
“奶奶从来没这样拉过我的手！”我说，再度困惑。
“你觉得奶奶对莲比对你好？”扎西仍是一副憨憨的表情，傻傻地问。
“不是，我……我也不知道，走吧！”说完便快步走了出去。
一到天井，发现爸啦、两位哥哥和嫂子都手足无措地站在小桌边，一向淘气的侄儿紧紧拉着嫂子的裙摆，眼睛瞪得大大的。
正面，奶奶和莲并排坐着，奶奶好像正在跟莲讲画唐卡的过程。莲则一副惊讶的表情。
看到我和扎西，嫂子向我们招了招手，向厨房走去。
“奶奶已经半年没出来跟我们一起吃饭了，更没见她笑过。今天真是奇怪了。”嫂子说着，端起高压锅向外走，我端了两盘菜跟在后面，扎西则拿着碗筷。
晚饭后我问过莲，她和奶奶是怎么回事。莲说，她也不知道，在打坐那一会儿，突然感觉身边无比的温暖，就好像小时父亲抱着她的感觉，醒来后自然就拉了身边人的手。
“桑赤寺的活佛，你见过吗？”正在喝酸奶的莲，突然抬头问我。
“见过，我们这里藏历初三，都要去桑赤寺参加法事活动，寺里要举行祈祷平安###会。”
“活佛怎么会画唐卡？”
“听老人们说，桑赤寺的活佛不是转世的，是从小出家，考过格西后，寺里没有活佛，就请了他来主持。”
“这就难怪了。一个考过格西的僧人，五明肯定是学得很好的。从那幅唐卡的用色和技法上看，至少有十年以上的功底啊！”
“莲，那只蓝脖子鸟，真的很特别吗？”
莲看着我，点了点头。“我问过你奶奶，她说以前也没见过唐卡画成这样的。你见过佛母的背上画这样一只鸟的吗？”
“没有，还真没见过。那又怎么样？”
“我给你看样东西。”莲说着，转身从旁边的包里拿出用哈达包裹得严严实实的东西来。她小心地打开，一个旧旧的转经筒露了出来。
“经筒嘛，我们平时常用的。”
“你再仔细看看上面的图案！”莲说。
我看了她一眼，莫名其妙地把目光收回到经筒上。这就是一个我们平常拿在手上的，小巧的铜制经筒。
“佛祖啊！”等我看清上面的图案后，也瞪大了眼，“蓝脖子鸟，怎么画的蓝脖子鸟？”
“一般的经筒外面都是刻的六字真言或是其他吉祥的图案。”莲拿过经筒，举到前方细细看着，“这只经筒上却是蓝脖子鸟，而且是画上去的。”
“好奇怪！”看着她不停地旋转那经筒，鸟儿就好像在眼前不停地飞一样。
“画唐卡的人既是一位格西，他对藏传佛教应该很了解了。我一直在寻找这只蓝脖子鸟，问过很多老人，包括寺院的僧人，他们都没听说过，我也查了不少的资料，都没见到它在西藏的神话故事里出现。今天突然看到，还是画在佛母的裸背上，我都以为自己看花了眼呢。”
我点了点头，然后问：“你哪儿来的这只经筒！”
“父亲留给我的。”她看了一阵后，用哈达再次小心地包裹起来，放进背包里。
莲很少说及自己的事，好像也不太愿意提及往事。就像现在，我们俩坐在垫子上，她又转移了话题，跟我说起了嘉措、说起了扎西、说起我的家庭。
一百九十七
“卓嘎，你想跟嘉措走吗？”
“什么意思？”
“如果嘉措只让你跟他，你愿意吗？”
“我愿意，但我不能！”我笑着，想都不用想就回答，“既然成了他们的女人，就注定了不会成为他一个人的。强行改变命运的轨迹，其他人怎么办？”
“是啊，扎西那么爱你，如果扔下他，真的太残忍了！”莲叹了口气。
“嗯……”我点着头，想起扎西看我的眼神，“扎西……是个好男人！”
扎西刚好推门走了进来，看着我们傻傻地笑，不说话。
“有人来请了，魔女，你滚吧！”莲笑着，推了我一把。
“要不？”我看着莲，不怀好意地转着眼睛，“你去？”一说完立即逃到扎西身边，看她打了个空，哈哈地笑着。
冲那气呼呼的女人扮了个鬼脸，拖着扎西的手，向我们的屋子走去。
当姑娘时住的小屋依旧一点儿没变。屋角仍是堆得高高的青稞，那是青稞酒的材料，是一家人快乐的源泉。旁边还有码着的铁箱子，装满衣箱的是一家人一年四季的衣服。才进门，扎西就把我搂了过去，靠在门板上，嘿嘿地笑着。
“你傻了啊？这么笑！”我拍着他的脸，往他鼻子里吹着气。
“我……我很快乐！”他靠在门上，小声说。
“你很快乐？你捡到金子了？”
“只有我们，真好！”他看着我，依旧嘿嘿地笑着。
“就这个？”
“我们多住几天好不好？”他低了头看着我，讨好地、小心翼翼地问。
“这个嘛？要看你的表现了！”看着他的眼睛，觉得眼前的这个男人还真是孩子气。不过，我喜欢。
“我帮爸啦干活，把家里的活儿全包了。”他说。
“有两个哥哥在，没你干的活儿。”我嘟起嘴，“再想想别的！”
“莲他们拍照时，我帮他们扛三角架和包，保证他们走到哪儿我跟到哪儿！”扎西兴奋地说。
“就这啊？”我斜着他，嘴角似笑非笑的。这个男人的脑子啊，永远是不转弯的那种。
“还有啥？”他低了头看我，不明所以，憨厚的样子真是可爱极了。
“你的女人呢？你就不管我吗？”白了他一眼，把冰手伸进了他怀里。
“你叫我干什么就干什么！”他傻傻地笑。
“不是我叫你干什么就干什么，你又不是牦牛。”靠在他身上，冰凉的手在他胸上游弋，耐心地引诱着他，“你为什么要在这里多住几天哪？”
“我，嘿嘿……那个……我们……这个……”
看他涨红了脸，半天都说不出个所以然来，忍不住“扑哧”一声笑了。“男人，我们都快有孩子了，你怎么还像个小伙子。不，人家小伙子也比你大方得多！”
他的脸更红了，眼神乱晃。
“好吧，你不理我，我理你吧！”我装出无可奈何的样子，把自己挂在他身上。
这下那家伙反应过来了，紧紧地搂住了我的腰，迫不及待地吻住了我。“魔女，我……我想跟你在一起，就我们俩。答应我，多住几天……”
“嗯……”唇被他堵着，却也点了头，更紧地贴着他，这是我欠他的。一年来，两次去拉萨，一待好几个月，把所有的事都扔给他一人。如果换成其他男人，早就叫唤了。扎西，他只会默默地承担着，什么都放在心里，即使想我，都是含蓄的，悄悄的。
回到家，我知道最高兴的是扎西。尽管按了规矩，多陪了他几夜，然而，终究还得回到原来的轨迹上。规矩，是我们这样家庭必不可少的，每个人都必须按照约定俗成的程序来遵守。每次看他在嘉措的眼神下，那么小心地接近我又怕哥哥不高兴的样子，实在不忍心。知道他心里的苦处，跟他在一起时，总是竭尽所能地温柔，尽到做妻子的责任，让他开心让他快乐。
一百九十八
“扎西，别怪你哥，他就那么个人！”
“嗯……”他点着头，捧着我的脸细细地打量着，“魔女，我总看不够你。”
“嗯……只怕再过十年，我老了，你就钻年轻姑娘的帐篷去了！”
“不会，我只跟你……只跟你在一起。魔女，我害怕你有一天会离开我，不要我了。”
“胡说，怎么会呢？我不会离开你、离开咱们家的！”我轻拍着他的脸，笑着说。
“你在拉萨的时候，我天天想，你是不是不回来了，你跟他在一起，不要我了。结果你还是回来了，真好，你终于回来了，又是我的女人了！”他看着我的眼睛，喃喃地说。
“胡说。我怎么可能不要你？我还怕你不要我呢。我走了，你没去钻别的帐篷吧？”
“我没有，我没有，向三宝发誓，我真的没有。”他急忙说，认真的样子，好像受了多大的冤屈似的。
“你去了也没关系啊，我不在嘛。”我用手在他厚实的唇上慢慢画着，微笑地看他，“我不在的时候，你去解决一下你的……那个……特殊问题，也是应该的！”
他看着我，半天不说话，然后猛然吻住了我。“我跟你，只跟你解决……！”然后一把抱起我，走向他早铺好的床。
回到家，真好，享受着家人的宠爱。走在熟悉的土地上，每一张笑脸都是那么亲切。还有扎西，好久没跟他单独在一起了，两个人的日子，不用变换角色，没有轮替原来是这么美好。
路过一家杂货店，见两个当地的小朋友扯着母亲的袍角，对着花炮指指点点的，好像是要买花炮，母亲正哄着他们不想买。我蹲下，问大点儿的姐姐，你要花炮吗？小姑娘眼泪汪汪的却很可爱，普通话说得很好，嘟噜着小嘴说，阿姨，我要花炮，阿妈没钱。
藏族小孩见到汉族女人，无论大小都叫阿姨。我笑了，说阿姨给你买，好不好？她点点头。于是我跟她阿妈说，阿佳，过年了，就当我送给孩子玩的，好吗？她妈妈的普通话里带着浓重的本地口音，说我们不过春节，藏历年的时候才给他们买。再说怎么能让你给买呢。我说没关系，我们多买些，晚上可以一起放啊。于是两兄妹高兴地拉了我的手，进店，我把每样花炮都买了些，装了两大袋子。店家高兴得合不拢嘴，还额外送了我们一些。
小家伙们提着袋子，连声说着谢谢阿姨。她妈妈问我是来旅游的吗？我说是，一个人来玩。她说明天就是你们的新年了，一个人多孤单啊。我说我习惯了。她说明天去我们家过年好不好？我知道藏族人一般不过春节的，便说不用了，我一个人挺好的。到了宾馆门口，她说这样吧，明天叫俩小孩来宾馆找你，带你去我家玩吧。想了一下，还是答应了。跟当地人接触接触，也许能多了解一些情况，对寻找嘉措也许有帮助。
第二天中午，吃过午饭回来，发现两个小家伙还真等在大堂里。一见到我就跑了过来，一边一个拉着我的手，阿姨阿姨地叫个不停，让我去他们家。
于是跟了两个小家伙向外走。问了他俩的名字，姐姐叫单增，七岁；弟弟叫罗布，四岁。
两兄妹的家在县城的西头，独立的院落，木质结构的房屋，上下两层，像童话世界里的房子。有时候想西藏真不是我们想象的那么贫穷、那么落后，当内地人在为那百平米的鸽子笼掏空一生的积蓄还要欠下一屁股债时，这里随便一户人家都住在堪称豪华的别墅里，独立的院子，想种什么种什么。
一百九十九
特别是藏东地区的老百姓，一幢幢别致的洋楼掩映在原始森林里，或红或绿或紫的屋顶，青山绿水，让人艳羡。
推开木头的栅栏，两个小家伙高声叫着阿姨来了，阿妈啦，阿姨来了！
二楼上迎出屋的除了昨天见过的女主人外，还有两个男人。单增说一个是爸爸，一个是叔叔。看到他们俯在栏杆上向我微笑，突然想起一个词：兄弟共妻。
我的嘉措，此时是不是也这样，跟他的兄弟一起分享着那个叫卓嘎的女人？
心里如此想着，脸上却挂上亲切的笑容，跟男女主人打着招呼。
一个下午，我一直待在这个小院里，享受着主人的盛情款待。原本以为孤孤单单的大年三十，却在一个陌生的异族的家里度过，一样的和美，一样的其乐融融。
晚上，城里陆陆续续响起鞭炮声，两个小家伙开始兴奋。我让他们拿着花炮到外面的空地上，用打火机点着，看火花在黑色的天幕上绽放，单增和罗布乐得直拍手。
开始还跟着孩子一块闹着，一起看礼花满天，渐渐就没了兴趣。找了个石头坐下，他们拿着礼花棒，兴奋地尖叫，不停地叫着阿姨你看你看好漂亮，阿姨给我点，阿姨我要那个……
小罗布圆圆墩墩的，大眼睛在礼花的映照下兴奋地闪着光。我突然想，将来自己也生这么一个粉嘟嘟的男孩，牵着他的手，听他娇憨地叫着“妈妈”，那会是怎样的一种情景。最好孩子长得如嘉措一般，黑黑的、壮壮的，帅气的国字脸，浓眉大眼……嘴角情不自禁地勾起笑意。明知是幻想，心里还是有几分暗喜。
深夜，不顾主人的挽留，我执意要回宾馆。踩着薄薄的积雪往回走，听街边关门的商店里传出谈笑声，想家的情绪，不可抑制。
卖鞭炮的百货店还亮着灯，进去，又买了些炮。抱着，一个人找了空旷的地方，一个一个地点着，烟火四溅。嘉措，你在哪儿？你还好吗？知道吗？今夜我一个人放烟花给自己看，在离你很近的地方，在你跟别的女人卿卿我我的时候，我在风雪连天的山沟里，在空寂的野外放烟花给自己欣赏。起风了，雪也下大了，对你的思念越来越重。在一起的日日夜夜，想忘都忘不了，如烙印一般印在了我的脑海里，每当夜深人静时，对你的思念就不可抑制地泛滥。我知道对你的感情已经严重影响我的生活。但我没办法，想忘忘不了，想跟人不在。是的，嘉措，我开始后悔，后悔认识了你，后悔让你扛着在深夜的八廓街上行走，就是那个该死的夜晚让我迷失了方向，让我从此找不到自己。在一味的沉沦中总是寻找你的影子，在与别人的狂欢中想忘却了你。孤单寂寞是我爱上你的代价，为了这份爱，千里追寻你的足迹，把自己放逐在这大山深处，雪花飞舞的大年夜里，放烟花给自己看。
如果时间可以倒流，我宁可在原来的地方，等那份还有希望的爱。如果一切可以重来，我宁可跟了卓一航去过那份安安稳稳的日子。
今夜格外的寒冷，你是不是坐在火炉边，享受着她递上的酒。嘉措，给我一个方向，让我寻找你；给我一点信心，让我感知未来…… 不知是否？？？？？
㈨ 多吉保险柜密码忘了怎么改保险柜是开的
保险柜忘记密码后如何更改密码？
打开柜门，按一下红色或者绿色按钮，密码随即恢复版至出厂码，然后权按#键→输入出厂码1234→再按#键→蓝屏亮→显示屏显示“open”→再按*键→输入（1-8位）新密码→按#键→蓝屏亮→开门状态下试用新密码→改码成功。
㈩ 奇特的家书多吉脸红是因为什么
脸红其实有以下几种情况，首先是激动，还有愤怒等等，各种情绪都会表现出脸红，那么奇特的家书多吉脸红的原因是因为很激动