① 西夫皇室干紅葡萄酒多少錢一瓶
三十多
② 關於撒旦
撒旦
撒旦
相信許多人都知道撒旦曾經是天使，而他在天之名乃是路西法（LUCIFER）也。可是這個理論其實並不是根據聖經上所說的哦，因為聖經上由頭到尾就只是說撒旦是從一顆閃亮的明星墮落而成的。它在聖經里是以一個拿著火炬的男性天使的形象出現。（可以去查大英網路全書哦~！）
路西法真正會被冠上魔王撒旦之名是在英國詩人彌爾頓筆下。他寫的長詩《失樂園》里，撒旦首先以天使路西法的姿態登場。雖然許多人不知道這本書（嗚~~~我最喜歡的書耶~~~都是日本作家害的~~~），不過以彌爾頓可以與莎士比亞媲美的名聲，他這個暗示著英國當時朝氣勃勃的資產階級革命慘遭失敗的重要原因的敘述詩始終對人類有著巨大的影響。（有影響到中國哦。所以才會有撒旦即使路西法之說。）
撒旦的意思是敵人，而路西法之意是晨星。在彌爾頓還未出此詩時，歷史上可是曾經出現過叫路西法的人。（去查查網路全書吧~）他還是一個虔誠的基督教徒哦。由此可見，路西法本是一個好的名---神之光明，不過後人因為許多外在因素而先入為主地認定路西法就是撒旦。（畢竟像我這么迷戀於他而且還會認真地找關於他的資料的人是少之又少。）
好，我們先不提撒旦的名稱，先說說關於撒旦墮落的原因。相信各位也常常因為所接觸的說法太多、太復雜、而且都很真，所以會有些混亂吧。聖經上並未提到此事，所以撒旦真正的墮落理由和原因我是無法確定的。但是，我可以把江湖上流傳的兩種傳言寫下來，讓各位參考參考，看看你願意相信哪個。（由於小女子見識很少，所以可能有些許不同，別來打我哦~~~）
（這些只是兩個比較熟為人知的傳說，可能你的版本我不知到~~~）
1．撒旦因為妒忌自己的雙生兄弟米枷爾成為了大天使而不是自己，所以對抗上帝。
2．撒旦在天堂本是一個地位蠻高的天使，但是因為上帝忽然要天使們不但要服從它的旨意，也要服從耶穌的旨意而憤憤不平，因而召集了所有的蟙（火字旁）天使來對抗上帝。這是失樂園版，也是我所深信不移的。（米枷爾在裡面只是和撒旦打了一架，假如不是上帝幫忙，早就輸了。）
但是，以上兩種傳說，撒旦都是有同一個抱負---「與其在天堂里做奴隸，倒不如在地獄里稱王」。嘻嘻~這就是我欣賞他的原因。
說了這么多，可別以為撒旦如果犯罪（這里指基督教中的七罪），會犯妒忌哦，其實撒旦是代表七罪其中之一的，那就是「驕傲」。嘿嘿，所以撒旦可謂是一個非常驕傲的天使/惡魔是也。
神曾讓這最有智慧、最美麗的路西非爾去統領所有圍繞在神寶座周圍的那些基路伯。受造之物就應該服從創造主的旨意，尤其象路西非爾這樣有著非同尋常的特權，就更應該自從這條原則。可正是這些使得路西非爾遠離了其他眾天使，走向了墮落。我們在以西結書28章里曾讀到過，路西非爾因為自己的美麗、驕傲、智慧、權力而心存驕傲。如果神不給我們顯明，我們可能永遠都不會注意到是什麼心思意念促使了路西非爾起來背叛神。在以賽亞書14;12-14里，神一步一步向我們展示了撒旦當時的想法。
正如我們發現的那樣，路西非爾渴望把那本屬於無限和永久的神的榮耀加到自己的身上，所以他把無數的天使迷惑到他的管轄之下。我們在啟示錄12:4里可以讀到，撒旦率領著三分之一的天使一起背叛了神。但路西非爾的野心並不僅僅是要篡奪神的權能，他還想要在地上稱王掌權，那樣他就能宣告自己是一個獨立的神，他的權能與神的權能相當。
為了達到這個目的，他開始了他的計劃。在創世記的第一章里，神在創造人的時候說(26，27節)：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」可見，當神創造人的時候就把人放在地球上，並且給了人管理地球的權力。人和神之間一開始就有依靠的關系。人對神的依靠使他能夠認定神的王權，也就是說承認神有管理和統治的權力，他是榮耀之神。而神又讓人代表神來管理地上的萬物和神的國度。人成了統治者，但他是在神的許可下來進行管理的。撒旦要想控制整個地上的世界，唯一的辦法就是攻擊人。
當我們翻到創世記3章的時候，我們會發現撒旦對這地上的世界所進行的第一次攻擊的對象就是代表著神的人。我們對這里所記載的迷惑都不會感到太陌生。所有相信神的話語的信徒都相信這里所記載的事件絲毫沒有誇張的成分，根本就和那些神話傳說毫不相干。它也不是一些思想深邃的先賢為解釋罪的存在而杜撰出來的，用來表明他們那些深奧觀念而憑空想像出來的事例。這是歷史。神創造人後把人放到了伊甸園，而路西非爾為了使人的心背離神也進入到了園中。
神當初把亞當放到伊甸園里的時候，伊甸園就象是天國一樣的完美。神在創世記2:16，17里說，「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果實，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」亞當從未想過去問問神到底為什麼會有這樣的規定。他也從未想過神會心懷嫉妒，把一些對他有好處、有幫助的東西藏起來不給他。神的恩典是無邊的，他已經把所有他所造之物可能會用得到的、需要的和想要的東西都給了他們，他不讓亞當做的是要讓他有真正的自由。可路西非爾試探亞當的正是神告誡亞當必須禁止的事情。
因為魔鬼和撒旦有「騙子」和「說謊者」的意思，現在已經成了特殊的詞彙。當撒旦起來背叛神的時候，他就象騙子一樣污衊神的品格和他的愛，離間亞當、夏娃和神之間的關系，讓他們背離神的旨意。記住這條原則：撒旦的工作總是通過污衊神的美好和聖潔來離間人與神之間的關系，從而使他們背離神的旨意而實現的。那條狡詐的蛇懷著欺騙的心思問了這樣一個問題，「神豈是真說，不許那麼吃園中所有樹上的果子嗎？」他問夏娃這個問題是想看看夏娃到底對神的話理解了多少。如果撒旦想要欺騙一個人，他一定會首先了解那個人懂得多少東西；他的這條原則直到今天也沒有改變。如果那個人一點也不知道神的話語，也不了解神的品性以及神的要求的話，那麼撒旦就可以很容易地使他相信他和神之間根本沒有什麼罪的問題。可如果那個人明白神的話語，並且也知道神的聖潔和他自己的罪，那撒旦就很難把他捆綁在黑暗之中。
撒旦如果要控制那些被他的謊話所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他們的心眼，不讓他們知道神的福音。神的福音就是神親自把自己顯明給我們看，他把我們需要了解的一切都通過他的話語告訴了我們。由於只有這個才是神的真道，所以撒旦千方百計設法欺騙人，不讓他們明白神的話。如果你去研究一下從神給人降下福音那時起直到今天的各種教導，你就會發現撒旦對神的攻擊首先就是否認聖經是沒有謬誤的，而且還否定人們對聖經的權柄和靈性的認識。
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④ 地球上有什麼奇景
地球上有七大奇跡，分別為：「埃及吉薩大金字塔」、「巴比倫空中花園」、「奧林匹亞宙斯神像」、「以弗所的阿耳忒彌斯神廟」、「哈利卡納蘇斯的摩索拉斯陵墓」、「羅得島的太陽神銅像」以及「亞歷山大港燈塔」，為現存古代世界七大奇跡的憑據。
吉薩大金字塔
吉薩大金字塔是指吉薩金字塔群中的胡夫金字塔，位於今埃及開羅近郊吉薩高地上，為古代世界七大奇跡的第一順位、興建年代最古老、同時為唯一保存良好的奇跡。是古埃及第四王朝胡夫法老的陵墓，由石灰岩塊堆砌成的正方型錐體金字塔，約在前2560年完成，現存部份高138.8米（455英尺），每邊寬230.5米（756英尺），截至英國倫敦林肯座堂於1300年落成以前，吉薩大金字塔一直維持為地球上最高的建築物達3800年之久。
巴比倫空中花園
巴比倫空中花園臨近於今伊拉克巴比倫省希拉，為古代世界七大奇跡的第二順位，約在公元前600年，由新巴比倫王國尼布甲尼撒二世所興建，據記載是為了取悅他愛妃米底的安美依迪絲（英語：Amytis of Media）而建，安美依迪絲為伊朗高原上米底王國的公主，終日思念故鄉，尼布甲尼撒二世便在幼發拉底河河岸旁，建造了一個高於平地許多的大型花園，從幼發拉底河引水至花園內，種植來自伊朗高原的植物，讓安美依迪絲解思鄉病，古希臘歷史學家斯特拉波與狄奧多羅斯對空中花園有完整記載。前2世紀，空中花園毀於連串地震，未留下任何遺跡。
奧林匹亞宙斯神像
奧林匹亞宙斯神像放置在奧林匹克宙斯神廟中，位於今希臘奧林匹克，為古代世界七大奇跡的第三順位，宙斯神像為一座坐像，是由古希臘雕刻家菲迪亞斯於前432年完成的作品，高12米（39英尺），為由鍍金的銅與象牙鑲嵌而成，古希臘旅行家保薩尼亞斯曾為宙斯神像寫下完整記述。拜占庭的菲羅撰寫記述世界七大奇跡說：「我們以其他六大奇跡為榮，而敬畏宙斯神像。」
阿耳忒彌斯神廟
以弗所阿耳忒彌斯神廟於今土耳其伊茲密爾以南50千米（31英里）以弗所廢墟處，為古代世界七大奇跡的第四順位，大約公元前550年的事情，以弗所人在他們原先建造的那個簡陋的聖壇的位置上開始了這座被稱為阿耳忒彌斯神殿的大型工程的建設。，神殿由希臘建築師車西夫若恩設計，當時希臘著名的雕刻家菲迪亞斯、坡留克來妥斯和克列休拉斯等也參與到了這一宏大的工程當中，神殿中的許多技藝精湛的青銅雕像和阿耳忒彌斯神像也出自這幾位藝術家之手。據古羅馬科學家普林尼所記述，神廟幾乎是用大理石建成，長115米（377英尺）、寬55米（180英尺），用127根高19米（62英尺）的愛奧尼柱支撐起屋頂。
前356年當地年輕人黑若斯達特斯，為能成名而縱火燒毀神廟，33年後（前323年）重建修復。262年哥德人攻擊以弗所，搶劫並破壞神廟，隨後神廟被修復，至4世紀因日漸沒有人祭拜而遭荒棄。直至401年，約翰一世帶領民眾，拆毀神廟，並將石材用作興建其他的建築。1869年大英博物館出資的調查隊發現了神廟遺址，並將部份挖掘文物收藏於大英博物館以弗所廳。
摩索拉斯陵墓
摩索拉斯陵墓位於哈利卡納素斯，在土耳其的西南方，底部建築為長方形，面積是40米乘30米，高45米，其中墩座牆高20米，柱高12米，金字塔高7米，最頂部的馬車雕像高6米建築物被墩座牆圍住，旁邊以石像作裝飾。頂部的雕像是由國王摩索拉斯和王後阿爾特米西婭二世（王後同時還是國王的妹妹，國王死後她單獨執政3年，死於公元前約350年）駕駛的四馬雙輪戰車。此陵墓著名之處除了它的建築外，還有那些雕塑。摩索拉斯陵墓的雕塑由四名著名的雕刻家Bryaxis，Leochares，Scopas，和Timotheus製造，每人負責陵墓的其中一邊。這座古代的建築奇觀如今只剩下些許殘垣斷壁，大部碎片都被收藏在倫敦不列顛博物館（大英博物館）。
太陽神銅像
羅得島在今希臘境內，位於地中海與愛琴海之間。公元前292年羅得島居民與馬其頓入侵者進行了一場艱苦的戰爭，終於獲得了最後的勝利，並繳獲了大量的兵器、盔甲等戰利品。羅得島居民把繳獲的青銅製品全部熔化，鑄造了一座巨大的太陽神阿波羅的立像，以作勝利的紀念。神像以昂首跨步的姿態屹立著，高舉的右手伸向前方，既體現出拒敵於千里之外的氣魄，又不失歡迎遠方親友歸來的熱情。右手為神像的至高點，離地35米，氣勢無比恢宏。這座神像是著名雕塑家卡瑞斯的傑作，製作過程共歷時12年，可惜神像存於世間僅56年，公元前224年太陽神阿波羅像在一場大地震中轟然倒下。
亞歷山大港燈塔
名列第七位的亞歷山大港燈塔不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實際生活而建，亞歷山大港燈塔的燭光在晚上照耀著整個亞歷山大港，保護著海上的船隻，另外，它亦是當時世上最高的建築物。 亞歷山大港燈塔的遺址在埃及亞歷山大城邊的法洛斯島上。公元前330年，不可一世的馬其頓國王亞歷山大大帝攻佔了埃及，並在尼羅河三角洲西北端即地中海南岸，建立了一座以他名字命名的城市。這是一座戰略地位十分重要的城市，在以後的100年間，它成了埃及的首都，是世界上最繁華的城市之一，而且也是整個地中海世界和中東地區最大最重要的一個國際轉運港。
⑤ 世界上真的有天使，神仙嗎
天使和神仙，無神論者認為沒有，佛教認為都有。
唯有基督教，在肯定自己的同時，還迫不急待地否定他人。呵呵，這就是基督教。
⑥ 古代世界七大奇跡是哪些
古代世界的七大奇跡是指：
吉薩的大金字塔。位於今埃及吉薩，公元前回2584——前2561年由古埃及人建答成。七大奇跡中唯一仍存於世的奇觀。
巴比倫的空中花園。位於今伊拉克的尼尼微省或希拉。約公元前600年由巴比倫人或亞述人建成。公元1世紀後被毀。
以弗所的阿耳忒彌斯神廟。位於今土耳其伊茲密爾省附近。約公元前550年由希臘人和呂底亞人建造，公元前356年被 Ἡρόστρατος焚毀，公元前323年得以重建，公元262年又毀於哥特人之手。
奧林匹亞的宙斯像。位於今希臘的奧林匹亞。公元前435年由希臘人建成。公元5——6世紀由於拆卸、重裝、火災等原因被毀。
摩索拉斯陵墓。位於今土耳其博德魯姆。公元前351年由波斯人、卡里亞人建成。公元12——15世紀毀於地震。
羅得斯島太陽神巨像。位於今希臘羅得斯島。公元前292——公元前280年由希臘人建成。公元前226年毀於地震。
亞歷山大城的燈塔。位於今埃及亞歷山大城。約公元前280年由希臘人和托勒密王朝的埃及人建成。公元1303——1480年間毀於地震。
⑦ blood+ 西夫是什麼
是用小夜saya妹妹歌之女神diva的血實驗研究人工製作出來的。
也是用diva的血首批製作出來的內，用於保護容diva的武器，名為西夫。說起來也是翼手的一種（因起源於diva的血）。靠血為生。
之所以叫西夫，大概因為是首批被研究出來的對象。研究人員訓練他們時，同時灌述了他們許多思維啊、戰斗啊什麼的知識，因為是首批研究的，可以說是在未知中摸索研究，存在很多缺點。
接著，看著同伴一個個結晶化死去的剩下的8個西夫們，帶著求生的慾望和希望血戰沖出了研究所。血戰期間他們得知自己是因戰斗而被製作出來有一定壽命並最終結晶化而死的武器。到了外界他們才知道他們的弱點：不能讓太陽直射，否則縮短壽命。
⑧ 讓盧普-西夫誰了解他的作品內涵
讓盧普.西夫是法國最偉大的攝影家之一，愛好文學的讓盧普.西夫試圖把法國式的優雅融入攝影作品，是把法國文化精緻幽雅的傳統與作品的完美結合。使其散發出一種淡淡的生命感傷。
對讓盧普.西夫來說，他的作品不是所見的簡單記錄，而是對生命記憶的確認。這一切都體現出讓盧普.西夫作品獨特的濃郁的法蘭西風格。
盧普·西夫對於情色的詮釋絕不是荒腔走板的肉慾主義，而是屬於精神分析和夢境層面的理性與感性的訴求。
讓盧普·西夫曾說過：「我們的情慾，就像每個人的指紋一樣是獨一無二的。(Il reste que l'érotisme nous rend aussi unique que nos empreintes digitales.)。」
他擅用廣角鏡頭的透視感，創造女體的曲線美;以及加入某些光影和場景，以至於許多畫面有著報導攝影窺視的味道，乍看之下似乎讓人覺得是某個瞬間發生的事物。但是，些許的模特兒卻又常常直視著鏡頭，相當耐人尋味。
網友看法：
法國感傷攝影大師讓．盧普．西夫1963年的攝影作品《奔跑》，是一張超越人類攝影閾限的超凡之作。自我影像終於超越人類作為 物種的局限和偏激，進入到了完滿的殿堂。但在同時，西夫提出了這樣一個問題：攝影怎樣才能擺脫技術和機械的壓制，追求超越於影像之上的感悟和人文關懷？這其實也是影像藝術的一個關鍵問題。
美國著名作家、評論家蘇珊．桑塔格是一位讓我非常著迷的「碼字員」，在她的手下，文字經過奇妙的排列組合後顯得低眉順眼；一件司空見慣的日常小事，經她妙筆隨意撥弄，往往會煥發出嬰兒般新鮮的光彩，讓人們按捺不住好奇和探索的慾望，去重新認識和體驗文字被塵封的魅力。這種現象，我稱之為文字的「再發現」。
和文字相同，在攝影領域也存在著「再發現」。影像的「再發現」之旅總是能滿足你對人生經驗的再度體驗和認識，如同你和傾慕已久的初戀情人再度重逢一樣刻骨銘心。讓．盧普．西夫的《奔跑》就有這樣的魔力。它不僅讓我有了奔跑的慾望，還產生了想飛的沖動。心領神會的那一剎那，就如同戀人的唇角、頭發在向我招手，所謂「鶴舞白沙，我心飛翔」的境界，恐怕也不過如此。
照片上，凸凹有致的磚鋪地面見證了歲月的侵蝕，道路兩旁陰沉憂郁的樹林，被攝影家處理為密不透風的黑色幕牆，恰似這繁瑣的人生，彷彿永遠也看不到生活的希望；奴役的力量是如此龐大，我們似乎只有投降的份了。
不，看正前方，頭頂之上，絲絲縷縷的陽光正扯碎生活枝丫的糾纏，頑強地探出頭來，向你揮手，向你招搖，向你微笑。然而，那團火光之後隱藏著什麼？他為何具有如此魔力，讓你一瞬間就忘記了人世間所有的不快，心甘情願地匍匐於他的膝下？他讓我們迫不及待地張開雙臂，任微風把衣袂掠起，把長發飄盪，奔向那廣闊無垠的自由之地！作為人類永久的追求目標之一，美對於任何人來說都是極為艱難的事情。往往一個人付出了最強烈的熱情，收獲的卻是兩手空空。
在繆斯面前哭泣的人會非常嫉妒西夫，因為他的照片不僅抓到了美，而且達到了美的極致。只有對自己的眼睛和鏡頭有深刻理解和極度自信的人，才敢用如此濃烈的黑和如此淡然的白生成色調對比如此劇烈的照片，讓人恍若置身仙 境，情不自禁。
不僅如此，西夫把大把的法蘭西優雅傾注到他的影像文本當中。
淡淡的生命憂傷和漫不經心的灑脫，使這幅照片的法蘭西味道十足。正如評論者所言，「他的作品不是對所見的單純記錄，而是對所思、所憶的確認」。在我看來，「確認」前面必須加上「再度」，因為「再度」流淌著別後重逢的疏離感，以及熟悉和陌生肆意糾結的迷離感。
只有一個摯愛文學、音樂、繪畫、建築、雕塑等諸種藝術類型的人才能做到這樣。要找到這樣的人，巴黎是最合適的城市。
西夫是一個富有蠱惑力的煽動者。閱讀他的照片，沖動就會按捺不住傳染你的神經，自我流放的念頭就會像病毒一樣被瞬間激活，蠢蠢欲動。人，也許就像梵高畫筆之下的無垠麥田，有飽滿成熟的，有空空如也的；但不管是怎樣的高貴或卑劣，我們都靜靜地等待著清風來收割。太陽底下的眾生，又有誰能逃脫這樣的命運？只有那風之子，才能如此超脫，他和梵高一樣，輕盈地飛過了麥田，上升，上升……