㈠ 藏獒多吉的殺人兇手是誰
多吉雍直與黑色的惡魔羅剎的較量，多吉雍直受了重傷但還是打敗殺掉主人的兇手！捍衛了自己的尊嚴！但多吉雍直在生命燃燒的最後時刻救了主人公田勁！但我看到多吉雍直背田勁飛躍斷崖時它上了雙眼！我哭了。。。
㈡ 請問，一台葡萄酒生產用冷凍機用的製冷劑是
如果確系使用R22製冷劑的話，看來壓縮機凶多吉少。這所以這樣說是因為還無法得知系統內製冷劑是否處於飽和狀態[
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廣德同力
於
2005-4-15
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㈢ 白瑪多吉的《月亮》 歌詞
月亮
演唱：白瑪多吉
月亮悄悄爬上夜空
月光照得臉兒通紅
風兒輕輕搖著那鳳尾竹專
心也隨著風兒飄動
我在那遠方的屬情人
你可曾想起傣家阿妹
如今我獨自坐在小竹樓
日日夜夜把你牽掛
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
請你保佑他
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
請你告訴他
ye ah ye ah ya yi yeah
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
請你保佑他
ye ah ya yi
ye ah ye ah ya yi yeah
月亮啊
請你告訴他
ye ah ye ah ya yi yeah
ye ah ye ah ya yi yeah
http://music..com/song/20234805
㈣ 多吉鄧珠含義
應該只是個名字，看看這段歷史！！！
夏扎家族的興衰
聲名遐邇的夏扎家族在原西藏地方政府的貴族階層中，是顯赫的少數大貴族之一。該家族的歷史，在相當程度上與西藏地方政府的歷史相始終，特別是在十九世紀的西藏政教史上，佔有很重要的地位。因此，剖析夏扎家族史，對我們更進一步研究西藏政教史與了解西藏貴族階層的源流、發展和興衰有著極為重要的意義和價值。現將我們根據去年所調查和收集的有關資料加以整理。
一 為何取名夏扎
夏扎家族全稱"夏扎俄巴"，據傳此稱謂最初起源於拉薩市甘丹寺附近一個庄園的名稱。這就是"甘丹夏然俄巴溪卡"，此名出現在五世達賴喇嘛傳記和其他十六世紀至十七世紀的竹巴、康昌、噶舉巴等的傳記和歷史材料中。在實地調查中，據夏扎甘丹巴覺講，夏扎家族早在吐蕃贊普時代就出現了，這一傳說需要發現更古老的文獻記載來證實。但是，該家族在宗喀巴（1357-1419年）時代無疑是已產生。據藏文版《五世達賴傳》載："宗喀巴大師從青海來到拉薩傳揚自己創立的格魯教派時，曾寄居於甘丹寺附近的'夏然霍爾巴朗索溪卡'。該庄園是夏扎家族的"帕溪"溪卡。可見該家族此時不但存在，而且是帕竹王朝的"朗索"，朗索意為"內哨"，是西藏軍政機構中，在邊境巡邏或守望的小官員。又載：在一次五世達賴喇嘛（1617-1680年）到甘丹寺拜佛時，夏然霍爾巴朗索將宗喀巴大師遺留的一些聖物，如宗喀巴親手製作的佛像、頭發等聖物獻給了五世達賴喇嘛，達賴非常高興地說道："甘丹夏然霍爾溪卡永遠屬於夏然霍爾巴朗索"。從此，該家族的地位由此而逐漸得到提高。到了八世達賴強白嘉措（1758-1804年）時期，該家族認為"夏然霍爾巴朗索"這個名稱在藏語中沒有多大意義可講，決心更改家族名稱，此時，恰好甘丹寺的講經法台就設在該家族溪卡的上部。於是，將原有的名稱改為"夏扎俄巴溪卡"，意為法台下部的溪卡，以後逐漸簡稱夏扎，一直沿襲到現在。
二 家族的基業創立者夏扎·袞噶班覺及其親戚
在十八世紀前半期，即康濟鼐（又稱索南傑布（1721-1727）和頗羅鼐索南多吉（1728-1747年）執政時期，很少提到這個夏扎家族的名。我們懷疑老家族此時是否斷絕。然而，可以讓人們相信這個家族再次復出時期是1751年，七世達賴喇嘛格桑嘉措（1720-1757年）執政時期，那是西藏地方政府進行一次庄園和土地大規模再分配時期，地方政府將溪卡主要分給寺院和喇嘛及其親戚。就在這個時期，夏然霍爾巴的溪卡被授給達賴喇嘛的圖書管理員一個叫龍魯的喇嘛。現在的夏扎家族很有可能出自這個喇嘛的哥哥或外甥。
這個家族的真正基業創立者是夏扎俄巴袞噶班覺。他的生平及父母姓名無法得知。但有一點是肯定的，他於1775年出任了雪甘宗的宗本，這是應經師益西加措的邀請而任其職的，也是第一次進入西藏地方政府機構的夏扎袞噶班覺為展示自己的聰明智慧才能和發展其家族創造了有利條件。他在雪堪宗任本期間出色地治理了該宗，使之得到八世達賴喇嘛強白嘉措（1762-1804年）和攝政王阿旺楚臣（1777-1791年）的賞識。1788年他被調到首城拉薩出任噶仲之職。此時，正是西藏與廓爾喀之間發生嚴重的邊境糾紛的時期，一七八八年（清乾隆五十三年），由於後藏邊境聶拉木地方的西藏所派稅官，增加了對廓爾喀商人的課稅數目，廓爾喀派頭目蘇爾巴爾達布出兵西藏，佔領了濟嚨、聶拉木、宗喀等三個地方，當時駐藏大臣慶麟（1786.10.10-1788.12.30）上奏："衛藏兵力不敷，咨請四川總督調兵一千名，由成德帶往協剿"。乾隆帝即派理藩院侍郎巴忠"馳驛趕藏查辦"；又派成都將軍鄂輝、副都統佛營、四川提督成德、總兵官穆克登阿等人率滿漢土屯各營官兵三千人，由打箭爐出口，就在這個非常時期，剛上任不久的夏扎袞噶班覺被喇嘛噶倫派去見隆多喇嘛，咨請他做廓爾喀入侵者中學者的工作。
是年冬，清軍集中拉薩，廓爾喀通過沙瑪爾巴（系紅帽喇嘛）請求講和，巴忠派總兵官穆克登阿，噶廈派噶倫丹津班珠爾同往邊境談判，廓爾喀方面答允退還所佔地方，駐藏大臣和噶廈代表答允給廓爾喀方面每年元寶三百錠（合九千六百兩）作為賠償，為期三年，並寫了一張字據。此事八世達賴和噶廈並不同意，但巴忠等人為?quot;將就了事，貪功邀賞"。《西藏圖考》評語為"巴忠等人調停賄和，未交一兵而糜餉百萬"。巴忠當時向乾隆帝報告："已將聶拉木、宗喀、濟嚨等地方次第收復"並報擬將聶拉木第巴發往煙瘴地區充軍，宗喀、濟嚨詘透骷蝦乓輝攏?quot;奏凱班師"。
後來，廓爾喀方面派人到西藏討要賠償銀，達賴和噶廈不給。一七九一年（清乾隆五十六年）七月，廓爾喀人二次又侵入西藏，占據了聶拉木，捉走了噶倫丹津班珠爾。八月，廓爾喀另一般人占據了濟嚨宗。駐藏大臣報告上去後，乾隆帝查出以前賄和情況及賠償等事，巴忠聞訊畏罪自殺。
廓爾喀入侵西藏的借口有二點：一是西藏沒有付給賠償，二是原先六世班禪巴旦益喜（1738—1780年）於乾隆四十五年（1780年）趕京，乾隆帝和王公大臣給班禪饋送金銀不少。六世班禪有弟兄二人，一是仲巴呼圖克圖，代覺扎寺寺政，當年六世班禪圓寂在北京西黃寺，班禪在京所得的銀錢，倶歸仲巴呼圖克圖掌管攫為私有。另一個弟弟，是紅帽派的活佛（既沙瑪爾巴，意為紅帽者；系噶瑪噶舉派之一派），因教派不同，未能分到財物，因爾懷恨在心，潛趕廓爾喀，勾結廓王，慫恿廓王趁藏內兵力空虛，毫無防範之際，入侵西藏，搶掠扎寺金銀財寶。
廓爾喀入佔領聶拉木、濟嚨以後，直奔扎什倫布寺，遂將所有財物、金銀、糧食大掠飽載而去，退到藏尼邊境之聶拉木、濟嚨一帶，將掠奪來的東西送往國內，軍隊仍駐扎在邊境不退。
駐藏大臣保泰等把此事上奏乾隆帝後，皇帝立即命令四川督鄂輝、成都將軍成德，帶川軍四千人，由打箭爐出口進藏。然而，這兩個人接到命令後"按程緩進口"。乾隆崇帝"知二不足恃"將辦事不力之鄂輝、成德二人均給革職處分，仍命"軍前效力"。又於公元一七九一年（清乾隆皇帝五十六年）冬，派嘉勇公福康安為大將軍，超勇公海察為參贊大臣，帶了從滿州調來的驍勇善戰的索倫兵二千，從西寧出口進藏。
1792年3月福康安到藏後，達賴最初派西藏地方政府首席噶倫兼藏軍司令的霍康與福康安來合作，然而，遺憾的是霍康不久就去世了。故此，達賴喇嘛再次派了夏白夏扎袞噶班覺替代霍康的職位並與眾多的官員一起作為福康安的（助手）侍從，很顯然，他替代霍爾康薩巴即配合清軍的西藏政府特派專員和作為西藏援軍的統帥是成功的。他與福康安一道，收復了被廓爾喀佔領的所有地方，並一直逼近到廓爾喀首都，廓王拉納·巴哈都爾於七月初八日派大頭人軍前乞降，並送回從前西藏與廓爾喀訂立之條約（即西藏允給廓爾喀三年內賠償白銀九百錠的文據），送回了從前在扎寺搶掠的貴重東西，內有康熙帝冊封五世班禪的金冊十二頁，還送來沙瑪子巴的屍骨，福康安仍不答應。七月十四日，廓王又將沙瑪爾巴的妻子策旺拉冒及女策旺產珠獻給清軍，又寫信要求投訴，並提?quot;此後永遠不敢侵犯邊界，不敢如上次投誠又有反復，……茲特派辦事噶箕第烏達特塔巴進京……恭賚表文，代躬叩覲大皇帝天顏，並虔備樂工及訓象、番馬、並方物等件，嗣後仍請五年一貢，每次派噶箕一名，恭賚進京"。
公元一七九二年（清乾隆五十七年）八月二十八日，福康安接受了廓爾喀國王的投降，停止進兵。廓王即派大臣攜大批牛、羊、豬、米、酒、果，前來慰勞。九月初四日，清軍全部由廓爾喀境內撤出，退回濟嚨。
福康安班師回藏後，首先懲辦禍首，廢止沙瑪爾巴（即紅帽活佛）轉世，其金銀、田莊、牛羊、百姓完全充公，每年收入作為藏軍兵餉，寺院房屋賞給掌辦商業事物的濟嚨呼圖克圖，寺內原有紅帽喇嘛一百零三人，一律強迫改奉黃教，撥給三大寺管制。廓爾喀大功至扎寺時，六世班禪之兄仲巴呼圖克圖不思率兵保護廟宇，輒收給細軟物件，先期逃遁?quot;其罪甚重"，乾隆皇帝下令將仲巴呼圖克圖解趕北京治罪。至於廓爾喀人攻至扎寺時濟仲喇嘛托詞占卜，不可抵抗，"致眾喇嘛紛紛逃散，賊匪始敢肆行搶掠，即令將為首之濟仲拿至前藏，對眾剝黃正法"。
除了懲辦禍首之外，福康安還遵照乾隆皇帝的指示，會同達賴方面掌辦商業事物的濟嚨呼圖克圖、噶倫，班禪方面的扎薩喇嘛等人，共同議定了二十九條《鐵定章程》，這對清朝政府鞏固駐藏大臣在西藏的地方政權，起到了重要作用（見《水牛年文書》）。
在這次廓爾喀戰役中，夏丕夏扎·袞噶班覺沒有辜負達賴喇嘛和噶廈政府的厚望，再次展示出他精乾的智慧才能，博得達賴、西藏地方政府和福康安的賞識。他從夏丕這個職務（其職僅次於噶倫之職），升任正式噶倫從而使夏扎俄巴家族，在西藏貴族階層和西藏政府機構中的地位得到提高。成為西藏眾所皆知的大貴族之一。1787年以他為主，進行了一次很大的阿彌陀佛（即無量光佛）的塑像工作。1798年，他負責主持了一些重要典禮。1799年，他去麥卓迎接乾隆皇帝的葬禮前來拉薩的清朝代表團。
有關夏扎·袞噶班覺參政後的情況，在藏漢史料中記載的很少，為此，有關他的更多的情況我門知之甚少，無法再作更詳細地敘述。但是，我們從上述可以了解到，原西藏大貴族夏扎家族，最初並非豪門之族，只是一個西藏地方政府的軍政中普普通通的朗索而已，然而最嶄謀浼易宓牡匚皇?751年夏扎·袞噶班覺出任噶倫後，才達到了顯赫的貴族之地位，為此，我們可以斷言夏扎家族的基業創始者是夏扎·袞噶班覺。
當時夏扎家族譜系情況，見圖表
↑
a△＝〇d
↗ ｜
b〇＝△e △f
｜
g〇 △j 〇h
註：△表示男性； ○表示女性；═表示姻聯關系； —表示兄弟或兄妹、姐妹等關系。（圖1）
圖中a和d是夏扎·袞噶班覺自己和他妻子。
e是他的老大鄧珠多吉，他在1794年3月13日被任命為西藏地方政府中的噶仲之職。1801年3月，他作為一個雪崩即檢察長（或審判官），負責去半路迎接班禪所派到拉薩的勒協即聯絡員的工作。1806年夏扎·袞噶班覺不幸去世，就在這一年底，他接替了父親的噶倫之職，1808年（嘉慶十三年）4月15日，夏扎陪同駐藏大臣玉寧（1805.12.3－1808.11.30）去藏地察訪,9月返回後,在22日,他又參加了九世達賴隆朵嘉措(1805－1815)在布達拉宮舉行的坐床典禮。1808年底，西藏地方政府需要選擇一位噶倫陪同駐藏大臣玉寧回京都（北京），順便去處理芒康、工覺和昌都等地所發生的一些關於阿彌陀佛（漢譯無量光佛）問題。很顯然，噶廈成員中無一人樂意接受這個任務，因此，當時的攝政王濟嚨呼圖克呼（1791－1811，藏名為土登貢布，即功德林）和西藏地方政府只好請求年幼的九世達賴隆朵嘉措（1805－1815）向拉姆神祈禱明示派誰為宜。其結果選派的是夏扎鄧珠多吉，他於1月24日離開拉薩。1809年，他回到拉薩，他的工作受到高度的贊揚。如果說1813年他在粗朗新塑一些心的佛像，並於同年將它捐獻給九世達賴是他人生的新機，那麼真正轉變他人生的決定性之事就是他指揮和作為主要施主復修位於山南扎囊縣的桑耶寺。
1816年他承擔這個任務，他在那裡的工作使他再次學裔了與朱欽的聯系。七年之後，他順利完成了這項工作，並於1822年回到拉薩，受到清朝政府的嘉獎是孔雀頂翎，並賜於兩個大小不同的，四邊由六條黃色長龍精製構成的匾額，匾內用漢、藏、滿三種文字提寫的匾幅。然而，遺憾的是這些很有價值的文物，在文革時期，被銷毀了。他在桑耶寺的七年期間，班禪來拉薩的途中與他相見。嗣後，他又參加了他的老朋友粗欽的追悼會。1823年，他作為政府特派員派去芒康和薩艾等地巡視，年底回到拉薩。1824年，他陪同駐藏大臣松延（1823－1827）前往後藏地區巡視。1825年，他曾先後兩次派往措色、索地出差。
三年後他受託處理外交問題，事情的起因是科獎家族的後裔流亡到科卡朵後，企圖收回祖先的領工噶薩格拉德（Hashagria），其家族的一些夥伴建議他避難於拉達克，但此事被駐藏大臣和攝政王知道了，並於1828年3月派得力的噶倫夏扎鄧珠多傑去拉達克處理其事。拉達克郡王頓珠朗吉按西藏地方政府的指示，將流亡的犯人送回西藏地方政府處理，如此，夏扎勝利完成任務後於同年10月返回拉薩，作為嘉獎，西藏地方政府授予他二等珊瑚紐扣獎。
1829年，他再次陪同駐藏大臣松延視察藏地。1830年的莫朗欽布大法會期間，他向全體喇嘛提供了大量布施。1830年1月20日，他接受了一次特殊的任務，即由他與孜本頗拉娃和他自己的管家格桑昂旺組成清查小組，為政府實施清查全藏稅收和糧銀的計劃。他自任總管，這就是眾所周知的著名的鐵虎1830年土地清查。到這年的10月為止，這個稅收小組在夏扎鄧珠多吉的親自領導下，共為西藏地方政府徵收50000兩藏銀，為此，清朝政府再次授予他為二等台吉爵位，並於1831年11月28日在拉薩舉行了受職儀式。
此後，他被安排負責裝修布達拉宮的工作，這項工作始於1830年╳月15日,1832年他陪同駐藏大臣隆文(1830.12—1835. 9.23)視察藏地。至此以後有關他的情況，我們知之甚少，但想必一直是一個功臣。其理由是1835年4月16日，清朝政府授權其兒子繼承台吉爵位兩代。1835年7月10日，攝政派他帶兵去波窩地區，使那裡的統治者得巴噶朗服從，向西藏地方政府納貢。1836年他在波窩戰役中獲得極高的稱領，這並非是因他戰績輝煌，而是他在此次戰役中為藏軍組織後勤供應有方，為此，清朝政府再次任長其台吉爵位的享受時間為兩代。
f是夏扎·袞噶班覺的次子袞噶登真，他曾任西藏地方政府的四品管家和小噶倫等職務，後過早去世。
b是鄧珠多吉的妻子，至於她的名字和她與鄧珠多吉結婚的年代，無法得知，但我們估計鄧珠多吉任噶仲之前結婚的。
g 是鄧珠多吉的大女兒，格桑卓嘎曾出家為尼，後又還俗與尼麥旺修聯姻，生有兩女，未子故又與普本協卡朗傑旺堆結婚，此人據說系唐東傑布的後裔。
j是鄧珠多吉唯一的男孩，多吉繞登，對於他當時出現了一場嚴肅的爭論即這個兒子是否是老噶倫袞噶班覺的兒子？因為其外貌不象父親，他過早離開人世。
h是鄧珠多吉的小女兒，她與壁喜旺曲傑布結婚，只生有一個女兒。
三、壁喜旺曲傑布入贅夏扎家族
夏扎家族在西藏地方政府中最活躍的有力人物是來自外家族的壁喜旺曲傑布。他幼年時代就出家到扎寺倫布寺為僧，他在那兒學到了宗教和管理知識。30歲時，他定居拉薩，在西藏地方政府中當一名孜仲僧官。然而不幸的是，壁喜家族因破產，欠桑耶寺的債務，而陷入了困境，是夏扎鄧珠多吉解救了他，並任命壁喜旺曲傑布為他的秘書。後來他還俗娶了鄧珠多吉小女為妻子。他入贅夏扎家族作為女婿不久，該家族唯一合法骨系繼承者━多吉繞登過早離世。此時噶倫夏扎鄧珠多吉也年已古稀，不可能再育兒子。這樣一來，該家族的骨系繼承已成為問題。為了使其家族骨系不斷，噶倫夏扎鄧珠多吉毅然宣布入贅不久的壁喜旺曲傑布為「色俄瑪」 意為真正的兒子，即養子。如此決定使夏扎家族後繼有人，再也不用為家族的骨系繼承問題而發愁。他的養父鄧珠多吉去世後，他名正言順地繼承了夏扎這一家族稱號。1827年噶仲壁喜曾對夏扎庄園作過依次短暫的巡視，在他從庄園回到拉薩後，他得到了噶雪老師的頭銜，這是一個掌管噶廈秘書事物中擔任教師的僧官銜。1830年他又被封為一個很難准確定義的官銜。這象徵著他開始從僧官轉向俗官的歷程。1832年他作為噶倫夏扎的秘書，一起陪同駐藏大臣隆文到「藏」地巡視。1835年他繼承了台吉爵位。並在這年他便開始從軍，西藏地方政府任命他為「衛地區的代本」之職。1836年他帶兵參加了由波窩地區的統治者得巴·噶朗拒絕向西藏地方政府納貢而引起的戰爭。他首次帶兵與養父鄧珠多吉一道參戰取得了輝煌的勝利。西藏地方政府授予他孔雀花翎征徽，並提名補缺空的噶倫職位，然而在1839年他再次帶兵到波窩遠征時，他沒能保住所得的榮譽，升任噶倫席位的機會也一時破滅。1841年道格拉大君派兵入侵西藏阿里地區，噶廈再次派他去遠征，這為他再度獲得功勛和榮譽創造了有利的時機。
此次戰爭的主要起因是查謨的道格拉大君經常擾亂拉達克的邊界，拉達克的一家早期王室的後裔，被迫逃到西藏來。1834年喀什米爾的大君古拉辛派瓦希爾索拉瓦辛帶兵到拉達克，支持道格拉的軍隊，經過一些較為激烈的戰斗後，拉達克的大臣俄珠丹津向索拉瓦辛投降。他把國王拉喇廢了，而把俄珠擺在他的位子上。拉達克同意每年向喀什米爾進貢五千盧比，但是他沒有履行自己的諾言，六年後索拉瓦辛帶著六千兵來，把俄珠丹津免職，又把原先拉喇扶上寶座。1841年索拉瓦辛和拉喇帶著錫克和拉達克進兵侵入西藏。拉喇死在西藏的巴爾提地方。他的位置由他的表弟繼承，他當時正在隨軍，戰爭阿里三國的地方爆發。索拉瓦辛的部隊主要是錫克人組成的打敗裝備很差的西藏人，他門乘機大舉侵入阿里；佔領了如妥、噶達克、達巴、補仁、雜仁等五個宗，阿里地區全部失陷。
然而，這時的清朝政府集中全力於沿海的鴉片戰爭，已無力西顧。唯有在駐藏大臣陣保（1839.12.4━1842.12.4）和海朴（1842.12.4━1843.4.22）的督促下，由前後藏派出三千餘藏軍，分別由代本索康、噶倫惹噶廈和壁喜代本率領，馳援阿里。這支藏軍的先遣部隊封鎖了阿里與後藏之間的馬攸木山口。以堵截敵人，不使東竄，而後派遣增緩部隊，分抄小路，專殲小股敵軍。到1841年12月，藏軍全軍齊集，於是展開全面反攻，大批西藏援兵，在噶倫巴龍的指揮下被派到西部西藏。戰爭繼續了好幾個月，到冬天來臨時，噶倫巴龍加強進攻，終於把索拉瓦辛部隊趕出塔克拉噶，這一仗打了五天。天下了大雪，凍得半死的錫克人，不習慣這樣的氣候，無法抵禦西藏人撲向他們。結果發生了白刃戰，當索拉瓦辛正要上馬時，讓一個藏軍中隊指揮官米瑪認出來了，他揮起長矛向錫克頭目刺去使他馬上摔下來，然後他就割下索拉瓦辛的頭，回到自己的營地。此次戰爭藏軍取得了輝煌的勝利，藏軍一直追到西藏與拉達克邊境，阿里失地全部收復。這對壁喜旺曲傑布在噶廈中取得一席之地有了希望。他又受命駐扎在達瓦卡、雜仁、日土三地。1842年春，古拉辛大君又派了八千錫克兵在提丸哈利強德和瓦西爾拉東的指揮下來到拉達克。戰斗在道格拉的軍隊像潮水般地淹沒了藏軍營地後停止了。代本壁喜（即夏扎旺曲傑布）和代本索康還有五十多名藏兵，被俘虜並送到拉達克的首府列城。
在列城，噶倫巴龍的代表和提丸哈利強德舉行談判議和，並將侵佔之拉達克地方完成退出，仍交給拉達克部長管治。此次戰爭結束後，代本夏扎旺曲傑布和索康進了噶廈當了噶倫，割下索拉瓦辛首級的米瑪受到提升，並得到一個小庄園。1843年1月15日，他又被授予二品台吉銜，這年年底他受命去康區巡視。1844年他陪同幫辦大臣鍾方（1842年.12.8 ━1844.7.8）一道去往日喀則、江孜、定日等地巡視駐扎的藏軍武器裝備等方面的情況。同年7月他作為特派員前往芒康、三岸地區。在此值得一提的是，剛就職的駐藏大臣奇（1843.12.2━1847.2.4）和原攝政王策墨林失和，駐藏大臣向道光帝參奏攝政「貪黷營私，奉旨剝遣，發往黃龍江（即黑龍江）安置，所有財產查抄變價，賠修各廟宇」。琦善又向道光帝建議：由七世班禪丹白尼瑪（1781 ━1854年）掌辦商上事務。7月29日，琦善奉旨召班禪七世到拉薩，參加對攝政王策墨林的審判。8月6日又奉旨商上事務著照議准令班禪額爾德尼暫行兼管。當時七世班禪業已六十二歲，不願任攝政一職。經過駐藏大臣再三勸說，才答應就攝政之位。如此看來，夏扎旺曲傑布由於外出巡視之因，在這關鍵的幾個月里都不在首城拉薩。
1845年元月，駐藏幫辦大臣瑞元（1844.7.8—1846.5.20）前往後藏一帶地方「巡邊」途徑扎什倫布寺時，扎寺的僧俗代表向幫辦大臣遞了公稟，要求七世班禪仍回扎什倫布寺主持教務。駐藏幫辦大臣返回拉薩後，即向清宣宗帝上了一道「奏摺」內稱班禪久住拉薩，引起後藏增俗人民的心境不安，可否即讓班禪仍回扎寺，所任攝政一職，擬熱振阿齊圖諾門汗（1846—1862年）接替。不久就接到清宣宗帝批準的「回旨」。三月二十六日，七世班禪和新任攝政熱振阿奇圖諾門漢同趕布達拉宮見了十一世達賴，七世班禪即將大印當面交給了熱振阿奇土諾門漢，辭去了攝政職務。七世班禪從任攝政到辭去其職，前後不到八月。熱振任攝政期間，噶夏的成員是噶倫巴龍、噶倫夏扎旺曲傑布和噶倫齊康恰仲巴。噶倫扎喜康沙被指定代替去世不久的索康。這次統治階層的變化中，年近50歲的夏紮成了顯赫人物，其權勢僅次於熱振。1846年4月他在自己府中舉行了一次盛大的宴會，邀請了噶廈中的頭面人物，駐藏大臣和三大寺院的寺主及堪布。在這以後不久，就在5月4日，他被授予珊瑚鈕扣和孔雀頂翎。1847年，他組織了西藏一年一度的傳召大法會節日。隨後，在2月15日噶廈委任他為特使前往西藏東部的察雅地區，但他5月18日才離開拉薩，前去處理昌都地區的帕巴拉轉世與察雅寺活佛轉世上的沖突。處理結果察雅寺的轉世活佛的地位提高到僅次昌都帕巴拉活佛的地位了。這樣，其事件才告一段落。此次事件夏扎如此出色地處理，得到駐藏大臣及西藏地方政府極高的賞識，清政府封賜他台吉銜再次繼承一代。1848年3月他返回拉薩後，主要負責羅布林卡的建築工程。1850年接替了剛去世的噶倫沙迥瓦負責圍修桑耶寺工程。同年8月他參加了道光皇帝追悼儀式。1852年到1853年他作為西藏地方政府的特使，前往達旺全權處理1844年與廓爾喀（印度政府）簽定的協議，所付給當地頭人的5000兩藏銀而發生的爭執。當時，達旺寺喇嘛依仗錯那行政的力量和他們輪流充當哲蚌寺寺主的機會也介入了這次爭執。此次事件更為嚴重的是從達旺派了一支部隊前往印藏邊境，這對西藏地方政府就是非常頭痛的事，他們不希望與英國發生糾紛。為此，特別命令當地頭人終止這種行動，但喇嘛門拒絕執行。在這種情況下，精力充沛的噶倫夏扎用他的智慧和才能，成功地解決了這次爭執，使清朝政府和西藏地方政府極為贊賞，清朝政府為他繼續二品台銜繼承一代。1854年在他的督促下桑耶寺工程圓滿結束。為了嘉獎，清朝政府授予他護國公和寶石鈕扣一枚。這種頭銜只有達賴和班禪的親屬才能獲得。然而清政府同樣授予了勞苦功高的夏扎旺曲傑布，這在西藏貴族階層是第一次，夏扎旺曲傑布是唯一獲得此爵位的人。
1854年，權臣容巴哈杜爾拉納掌權的時候，廓爾喀人借口違反商務協定，開始侵略西藏邊境，西藏地方政府從拉薩派出軍隊和喀木的民兵，在噶倫扎喜康沙的指揮下前往。但是未能阻止廓爾喀人的入侵，廓爾喀軍隊占據了聶拉木、絨轄、宗喀和布讓等地。為了趕出侵略軍，在1855年4月16日，西藏地方政府再次決定派夏扎前往後藏定日一帶，阻止和協議廓爾喀入侵。夏扎率軍一度克復聶拉木要隘，切斷敵軍後路，迫使尼泊爾政府不得不為此動員全國的人力物力來維持給養，造成農村缺乏勞力，物價上漲，食鹽來源缺絀，軍費消耗估計已達到二百六十餘盧比之譜。此次戰爭時，清政府為了集中全力來撲滅太平天國的革命烈火，急於息事寧人結束戰爭，就命令駐藏大臣出面調節，與尼泊爾議和。在這種情況下，於1886年1月在邊境上開始談判。2月夏扎親自前往加德滿都磋商協議，3月24日，在駐藏大臣赫特賀（1853.6.20—1857.7.6）的主持下，西藏地方政府同廓爾喀達成了包括議和條件十款的一個地方性協議。按協議，西藏地方政府同意每年交一萬尼泊爾盧比與廓爾喀政府，停止廓爾喀商人和商務人員稅收，戰爭中俘虜中的錫克人和廓爾喀人以及他們的武器一律退回。廓爾喀政府也同意將所有侵佔的濟隆、聶拉木、宗喀、布讓等地歸還給西藏地方政府，並明確提到西藏遇到外來侵略時，廓爾喀將全力給予援助。達成這些協議後，夏扎於同年6月21日動身返回拉薩的路途中，在普錯林受到額曲央欽的接待。同年月他抵達拉薩，目睹了八世班禪轉世靈童的金瓶掣鑒儀式。 夏紮成為西藏地方政府中的顯赫人物時，因比較專橫權力，許多貴族都很不滿，特別是在1853年將第穆活佛阿旺尼麥加稱流放到宗喀，後於1855年2月6日去世，色拉寺的喇嘛一直認為第穆事件是夏扎所起，1857年4月駐藏大臣將其事件發生之日起，給夏扎帶來了不祥之兆，西藏貴族和僧侶階層中反對夏扎的情緒日益高漲。特別值得一提的是1858年，夏扎和一些西藏地方政府的要員討論認為攝政熱振利用他的權力，濫加封賜官銜和庄園給他所親近的人。為此他們都同意在噶廈的正式會上提出來並請示攝政，建議設立一位「掌印官」就象達賴喇嘛已經有的一樣，此事攝政同意。噶廈商議，由於夏扎是首席噶倫，他就被封為「掌印」，為此噶廈寫了一份公文呈交攝政批准，文件在晚上送交攝政，當時他正和他的顧問基巧堪布會見。基巧堪布警告攝政說：「噶廈的計劃是一個詭計，要奪去他的權利，應當找出誰在背後搞這套把戲。通過扎喜康沙，攝政發現是夏扎在鼓動這件事，夏扎被召到攝政的辦公室，他認為會得到攝政的印，但情況正相反，他被攝政加了許多莫須有的罪名，免去了他的官銜職位，連家府都不讓他回，就把他放逐到聶莫甲科庄園上去了，要他在這里老老實實的呆著。夏扎雖然已結婚，但和另外一個女人有勾塔，他的妻子對此深有反感。正想找機會發作一下，夏扎任噶倫時，他和泥泊爾的大臣拉納經常有通信往來。在一封信中夏扎將自己免職，強迫居住庄園之事，告訴這位朋友的信落入他的妻子手中，後又轉到一個反對他的貴族手中，這位
㈤ 澤翁多吉活佛生平介紹和事跡
在冷布如意寺東面有一美麗的美巴村，公元1970年2月的一天，天空突降潤雨，大地充滿吉祥。雨後空中呈現炫目的彩虹，當地人們感受到無比的舒暢、安樂。澤翁多吉仁波切就出生在這美麗而又祥和的地方。
他從小就對身著紅衣的僧人們有著特殊的情感與敬仰。嘎扎活佛曾說其是善緣之身，並賜贈了哈達，以示喜愛。苯教大師雍仲旺加仁波切為他取名為澤翁多吉。三歲時父親索龍達吉帶他來到虹化大師阿曲仁波切座前灌頂傳承；之後於昌蓋·阿日仁波切處開始靜修佛法三業。虹化大師阿曲仁波切、阿日仁波切都是藏區非常著名的寧瑪派上師，兩位上師培養了無數的大成就者。他們學識淵博，德行嚴謹，心地善良，品德高尚，利益了無數的有緣弟子。
澤翁多吉仁波切十三歲時，前往色達喇榮五明佛學院拜見了法王如意寶晉美彭措，並依止晉美彭措法王、門措空行母、亞青阿曲仁波切，對《三身大波哇》等進行聞思，在其座前不僅授聞了《大圓滿加行引導論》、《普賢上師言教》、《入智者論》等許多寧瑪派經典，又於堪布仁孜座前聞習了寧瑪教《大圓滿前行法》等，於益西寺寺主阿甲仁波切處聞受了《甘珠爾》言傳及灌頂等諸多法要；依止亞青五明佛學院多年，學習了藏文文法等知識，並得授《三律義》等寧瑪教派的諸多法要，後又在許多堪布和仁波切處得聞氣脈，五加行、斷法引導等法要開示，於哈扎·加察土多朗加、蘇拉·雍仲翁加活佛、喇嘛阿擁、虹光堆德等上師處如注滿寶瓶般得授深廣教律。
十六歲至二十歲期間，仁波切前往三大藏區的各個地方，朝拜神山、寺院及各地修行處進行閉關修行,證得大圓滿精髓。二十一歲又回到色達喇榮五明佛學院，在大圓滿《四大精髓》、《心性安息論》、《如幻安息論》、《凈慮安息論》等佛法論著中虔心修習顯密教法，精進修持，成為寧瑪派教系諸多優秀大師其中之一。
仁波切還曾在新龍縣著名伏藏大師措普多羅仁波切座前授聞《大寶伏藏》全集。
之後，擔任冷布寺的領誦師許多年。目前，於冷布寺擔任主事的諸多事責。
㈥ 不丹國供俸多吉雄登嗎
暫時沒見到過，或許是我去的地方還不夠多的原因，不過在不丹境內大部分都是紅教，所以供奉多吉雄登的可能性比較小。
㈦ 中國畫百世多吉是中國畫家誰的作品。
《百世多吉》作者來芥白石，自1952年作。此困中右側的盆孑中，兩兩三三榠放著九個柿子,両個已樫紅，t↑尚青縁;左後側的藍里籃外，共有六個紅羊果。九柿，紅哈老，綠棆鼾，九剣板言共多，惷カ「百世」，與象徵吉祥平安的六個紅蘋果，浩青取惷;『百世多吉」。
㈧ 誰有《藏婚》全本 作者：多吉卓嘎 有結局的跪求
一百九十六
直到扎西叫我：「怎麼啦，魔女，吃飯了啊！」我才回過神來。
「奶奶和蓮……手拉手的出去了？」我自言自語地說，自己都不敢肯定剛才看到的是真的。
「我看見了，奶奶喜歡蓮！」他倒是一點兒也不感到驚奇，撓了撓頭說。
「奶奶從來沒這樣拉過我的手！」我說，再度困惑。
「你覺得奶奶對蓮比對你好？」扎西仍是一副憨憨的表情，傻傻地問。
「不是，我……我也不知道，走吧！」說完便快步走了出去。
一到天井，發現爸啦、兩位哥哥和嫂子都手足無措地站在小桌邊，一向淘氣的侄兒緊緊拉著嫂子的裙擺，眼睛瞪得大大的。
正面，奶奶和蓮並排坐著，奶奶好像正在跟蓮講畫唐卡的過程。蓮則一副驚訝的表情。
看到我和扎西，嫂子向我們招了招手，向廚房走去。
「奶奶已經半年沒出來跟我們一起吃飯了，更沒見她笑過。今天真是奇怪了。」嫂子說著，端起高壓鍋向外走，我端了兩盤菜跟在後面，扎西則拿著碗筷。
晚飯後我問過蓮，她和奶奶是怎麼回事。蓮說，她也不知道，在打坐那一會兒，突然感覺身邊無比的溫暖，就好像小時父親抱著她的感覺，醒來後自然就拉了身邊人的手。
「桑赤寺的活佛，你見過嗎？」正在喝酸奶的蓮，突然抬頭問我。
「見過，我們這里藏歷初三，都要去桑赤寺參加法事活動，寺里要舉行祈禱平安###會。」
「活佛怎麼會畫唐卡？」
「聽老人們說，桑赤寺的活佛不是轉世的，是從小出家，考過格西後，寺里沒有活佛，就請了他來主持。」
「這就難怪了。一個考過格西的僧人，五明肯定是學得很好的。從那幅唐卡的用色和技法上看，至少有十年以上的功底啊！」
「蓮，那隻藍脖子鳥，真的很特別嗎？」
蓮看著我，點了點頭。「我問過你奶奶，她說以前也沒見過唐卡畫成這樣的。你見過佛母的背上畫這樣一隻鳥的嗎？」
「沒有，還真沒見過。那又怎麼樣？」
「我給你看樣東西。」蓮說著，轉身從旁邊的包里拿出用哈達包裹得嚴嚴實實的東西來。她小心地打開，一個舊舊的轉經筒露了出來。
「經筒嘛，我們平時常用的。」
「你再仔細看看上面的圖案！」蓮說。
我看了她一眼，莫名其妙地把目光收回到經筒上。這就是一個我們平常拿在手上的，小巧的銅制經筒。
「佛祖啊！」等我看清上面的圖案後，也瞪大了眼，「藍脖子鳥，怎麼畫的藍脖子鳥？」
「一般的經筒外面都是刻的六字真言或是其他吉祥的圖案。」蓮拿過經筒，舉到前方細細看著，「這只經筒上卻是藍脖子鳥，而且是畫上去的。」
「好奇怪！」看著她不停地旋轉那經筒，鳥兒就好像在眼前不停地飛一樣。
「畫唐卡的人既是一位格西，他對藏傳佛教應該很了解了。我一直在尋找這只藍脖子鳥，問過很多老人，包括寺院的僧人，他們都沒聽說過，我也查了不少的資料，都沒見到它在西藏的神話故事裡出現。今天突然看到，還是畫在佛母的裸背上，我都以為自己看花了眼呢。」
我點了點頭，然後問：「你哪兒來的這只經筒！」
「父親留給我的。」她看了一陣後，用哈達再次小心地包裹起來，放進背包里。
蓮很少說及自己的事，好像也不太願意提及往事。就像現在，我們倆坐在墊子上，她又轉移了話題，跟我說起了嘉措、說起了扎西、說起我的家庭。
一百九十七
「卓嘎，你想跟嘉措走嗎？」
「什麼意思？」
「如果嘉措只讓你跟他，你願意嗎？」
「我願意，但我不能！」我笑著，想都不用想就回答，「既然成了他們的女人，就註定了不會成為他一個人的。強行改變命運的軌跡，其他人怎麼辦？」
「是啊，扎西那麼愛你，如果扔下他，真的太殘忍了！」蓮嘆了口氣。
「嗯……」我點著頭，想起扎西看我的眼神，「扎西……是個好男人！」
扎西剛好推門走了進來，看著我們傻傻地笑，不說話。
「有人來請了，魔女，你滾吧！」蓮笑著，推了我一把。
「要不？」我看著蓮，不懷好意地轉著眼睛，「你去？」一說完立即逃到扎西身邊，看她打了個空，哈哈地笑著。
沖那氣呼呼的女人扮了個鬼臉，拖著扎西的手，向我們的屋子走去。
當姑娘時住的小屋依舊一點兒沒變。屋角仍是堆得高高的青稞，那是青稞酒的材料，是一家人快樂的源泉。旁邊還有碼著的鐵箱子，裝滿衣箱的是一家人一年四季的衣服。才進門，扎西就把我摟了過去，靠在門板上，嘿嘿地笑著。
「你傻了啊？這么笑！」我拍著他的臉，往他鼻子里吹著氣。
「我……我很快樂！」他靠在門上，小聲說。
「你很快樂？你撿到金子了？」
「只有我們，真好！」他看著我，依舊嘿嘿地笑著。
「就這個？」
「我們多住幾天好不好？」他低了頭看著我，討好地、小心翼翼地問。
「這個嘛？要看你的表現了！」看著他的眼睛，覺得眼前的這個男人還真是孩子氣。不過，我喜歡。
「我幫爸啦幹活，把家裡的活兒全包了。」他說。
「有兩個哥哥在，沒你乾的活兒。」我嘟起嘴，「再想想別的！」
「蓮他們拍照時，我幫他們扛三角架和包，保證他們走到哪兒我跟到哪兒！」扎西興奮地說。
「就這啊？」我斜著他，嘴角似笑非笑的。這個男人的腦子啊，永遠是不轉彎的那種。
「還有啥？」他低了頭看我，不明所以，憨厚的樣子真是可愛極了。
「你的女人呢？你就不管我嗎？」白了他一眼，把冰手伸進了他懷里。
「你叫我干什麼就干什麼！」他傻傻地笑。
「不是我叫你干什麼就干什麼，你又不是氂牛。」靠在他身上，冰涼的手在他胸上游弋，耐心地引誘著他，「你為什麼要在這里多住幾天哪？」
「我，嘿嘿……那個……我們……這個……」
看他漲紅了臉，半天都說不出個所以然來，忍不住「撲哧」一聲笑了。「男人，我們都快有孩子了，你怎麼還像個小夥子。不，人家小夥子也比你大方得多！」
他的臉更紅了，眼神亂晃。
「好吧，你不理我，我理你吧！」我裝出無可奈何的樣子，把自己掛在他身上。
這下那傢伙反應過來了，緊緊地摟住了我的腰，迫不及待地吻住了我。「魔女，我……我想跟你在一起，就我們倆。答應我，多住幾天……」
「嗯……」唇被他堵著，卻也點了頭，更緊地貼著他，這是我欠他的。一年來，兩次去拉薩，一待好幾個月，把所有的事都扔給他一人。如果換成其他男人，早就叫喚了。扎西，他只會默默地承擔著，什麼都放在心裡，即使想我，都是含蓄的，悄悄的。
回到家，我知道最高興的是扎西。盡管按了規矩，多陪了他幾夜，然而，終究還得回到原來的軌跡上。規矩，是我們這樣家庭必不可少的，每個人都必須按照約定俗成的程序來遵守。每次看他在嘉措的眼神下，那麼小心地接近我又怕哥哥不高興的樣子，實在不忍心。知道他心裡的苦處，跟他在一起時，總是竭盡所能地溫柔，盡到做妻子的責任，讓他開心讓他快樂。
一百九十八
「扎西，別怪你哥，他就那麼個人！」
「嗯……」他點著頭，捧著我的臉細細地打量著，「魔女，我總看不夠你。」
「嗯……只怕再過十年，我老了，你就鑽年輕姑娘的帳篷去了！」
「不會，我只跟你……只跟你在一起。魔女，我害怕你有一天會離開我，不要我了。」
「胡說，怎麼會呢？我不會離開你、離開咱們家的！」我輕拍著他的臉，笑著說。
「你在拉薩的時候，我天天想，你是不是不回來了，你跟他在一起，不要我了。結果你還是回來了，真好，你終於回來了，又是我的女人了！」他看著我的眼睛，喃喃地說。
「胡說。我怎麼可能不要你？我還怕你不要我呢。我走了，你沒去鑽別的帳篷吧？」
「我沒有，我沒有，向三寶發誓，我真的沒有。」他急忙說，認真的樣子，好像受了多大的冤屈似的。
「你去了也沒關系啊，我不在嘛。」我用手在他厚實的唇上慢慢畫著，微笑地看他，「我不在的時候，你去解決一下你的……那個……特殊問題，也是應該的！」
他看著我，半天不說話，然後猛然吻住了我。「我跟你，只跟你解決……！」然後一把抱起我，走向他早鋪好的床。
回到家，真好，享受著家人的寵愛。走在熟悉的土地上，每一張笑臉都是那麼親切。還有扎西，好久沒跟他單獨在一起了，兩個人的日子，不用變換角色，沒有輪替原來是這么美好。
路過一家雜貨店，見兩個當地的小朋友扯著母親的袍角，對著花炮指指點點的，好像是要買花炮，母親正哄著他們不想買。我蹲下，問大點兒的姐姐，你要花炮嗎？小姑娘眼淚汪汪的卻很可愛，普通話說得很好，嘟嚕著小嘴說，阿姨，我要花炮，阿媽沒錢。
藏族小孩見到漢族女人，無論大小都叫阿姨。我笑了，說阿姨給你買，好不好？她點點頭。於是我跟她阿媽說，阿佳，過年了，就當我送給孩子玩的，好嗎？她媽媽的普通話里帶著濃重的本地口音，說我們不過春節，藏歷年的時候才給他們買。再說怎麼能讓你給買呢。我說沒關系，我們多買些，晚上可以一起放啊。於是兩兄妹高興地拉了我的手，進店，我把每樣花炮都買了些，裝了兩大袋子。店家高興得合不攏嘴，還額外送了我們一些。
小傢伙們提著袋子，連聲說著謝謝阿姨。她媽媽問我是來旅遊的嗎？我說是，一個人來玩。她說明天就是你們的新年了，一個人多孤單啊。我說我習慣了。她說明天去我們家過年好不好？我知道藏族人一般不過春節的，便說不用了，我一個人挺好的。到了賓館門口，她說這樣吧，明天叫倆小孩來賓館找你，帶你去我家玩吧。想了一下，還是答應了。跟當地人接觸接觸，也許能多了解一些情況，對尋找嘉措也許有幫助。
第二天中午，吃過午飯回來，發現兩個小傢伙還真等在大堂里。一見到我就跑了過來，一邊一個拉著我的手，阿姨阿姨地叫個不停，讓我去他們家。
於是跟了兩個小傢伙向外走。問了他倆的名字，姐姐叫單增，七歲；弟弟叫羅布，四歲。
兩兄妹的家在縣城的西頭，獨立的院落，木質結構的房屋，上下兩層，像童話世界裡的房子。有時候想西藏真不是我們想像的那麼貧窮、那麼落後，當內地人在為那百平米的鴿子籠掏空一生的積蓄還要欠下一屁股債時，這里隨便一戶人家都住在堪稱豪華的別墅里，獨立的院子，想種什麼種什麼。
一百九十九
特別是藏東地區的老百姓，一幢幢別致的洋樓掩映在原始森林裡，或紅或綠或紫的屋頂，青山綠水，讓人艷羨。
推開木頭的柵欄，兩個小傢伙高聲叫著阿姨來了，阿媽啦，阿姨來了！
二樓上迎出屋的除了昨天見過的女主人外，還有兩個男人。單增說一個是爸爸，一個是叔叔。看到他們俯在欄桿上向我微笑，突然想起一個詞：兄弟共妻。
我的嘉措，此時是不是也這樣，跟他的兄弟一起分享著那個叫卓嘎的女人？
心裡如此想著，臉上卻掛上親切的笑容，跟男女主人打著招呼。
一個下午，我一直待在這個小院里，享受著主人的盛情款待。原本以為孤孤單單的大年三十，卻在一個陌生的異族的家裡度過，一樣的和美，一樣的其樂融融。
晚上，城裡陸陸續續響起鞭炮聲，兩個小傢伙開始興奮。我讓他們拿著花炮到外面的空地上，用打火機點著，看火花在黑色的天幕上綻放，單增和羅布樂得直拍手。
開始還跟著孩子一塊鬧著，一起看禮花滿天，漸漸就沒了興趣。找了個石頭坐下，他們拿著禮花棒，興奮地尖叫，不停地叫著阿姨你看你看好漂亮，阿姨給我點，阿姨我要那個……
小羅布圓圓墩墩的，大眼睛在禮花的映照下興奮地閃著光。我突然想，將來自己也生這么一個粉嘟嘟的男孩，牽著他的手，聽他嬌憨地叫著「媽媽」，那會是怎樣的一種情景。最好孩子長得如嘉措一般，黑黑的、壯壯的，帥氣的國字臉，濃眉大眼……嘴角情不自禁地勾起笑意。明知是幻想，心裡還是有幾分暗喜。
深夜，不顧主人的挽留，我執意要回賓館。踩著薄薄的積雪往回走，聽街邊關門的商店裡傳出談笑聲，想家的情緒，不可抑制。
賣鞭炮的百貨店還亮著燈，進去，又買了些炮。抱著，一個人找了空曠的地方，一個一個地點著，煙火四濺。嘉措，你在哪兒？你還好嗎？知道嗎？今夜我一個人放煙花給自己看，在離你很近的地方，在你跟別的女人卿卿我我的時候，我在風雪連天的山溝里，在空寂的野外放煙花給自己欣賞。起風了，雪也下大了，對你的思念越來越重。在一起的日日夜夜，想忘都忘不了，如烙印一般印在了我的腦海里，每當夜深人靜時，對你的思念就不可抑制地泛濫。我知道對你的感情已經嚴重影響我的生活。但我沒辦法，想忘忘不了，想跟人不在。是的，嘉措，我開始後悔，後悔認識了你，後悔讓你扛著在深夜的八廓街上行走，就是那個該死的夜晚讓我迷失了方向，讓我從此找不到自己。在一味的沉淪中總是尋找你的影子，在與別人的狂歡中想忘卻了你。孤單寂寞是我愛上你的代價，為了這份愛，千里追尋你的足跡，把自己放逐在這大山深處，雪花飛舞的大年夜裡，放煙花給自己看。
如果時間可以倒流，我寧可在原來的地方，等那份還有希望的愛。如果一切可以重來，我寧可跟了卓一航去過那份安安穩穩的日子。
今夜格外的寒冷，你是不是坐在火爐邊，享受著她遞上的酒。嘉措，給我一個方向，讓我尋找你；給我一點信心，讓我感知未來…… 不知是否？？？？？
㈨ 多吉保險櫃密碼忘了怎麼改保險櫃是開的
保險櫃忘記密碼後如何更改密碼？
打開櫃門，按一下紅色或者綠色按鈕，密碼隨即恢復版至出廠碼，然後權按#鍵→輸入出廠碼1234→再按#鍵→藍屏亮→顯示屏顯示「open」→再按*鍵→輸入（1-8位）新密碼→按#鍵→藍屏亮→開門狀態下試用新密碼→改碼成功。
㈩ 奇特的家書多吉臉紅是因為什麼
臉紅其實有以下幾種情況，首先是激動，還有憤怒等等，各種情緒都會表現出臉紅，那麼奇特的家書多吉臉紅的原因是因為很激動