『壹』 供藏族大黑天财神能否供酒
放在家中佛堂内，或安放在厅内干净的高处，（睡房和厕所除外），可点香和灯，水供奉，咒要由上师传承方可修。
『贰』 为什么密宗上师是弟子的唯一应供处
因为从密法的一些甚深教言来讲，上师就是自己的心，认识自己心性的本来光专明，那就是真正了义的上属师，我们通过觉知自己的心动念，就可以体证无常苦无我的实相。既然是心生万法，那么明白了如何修之后，就不必心外求法，因此，心（上师）是弟子唯一应供处，并不是穿着袈裟的某位僧人是上师。不过他们是指引我们找到最终上师的指路人，也应该感恩和恭敬。
『叁』 密宗必须要供奉上师吗
上师，是指，“最高无上的老师”。瑜伽，是梵音，翻译过来，就是，“相应”，“上师瑜伽”就是要与自己的老师相应。也就是密宗的，听从老师教导。“上师也就是老师”。
上师，分为两种，一种，“入量上师”：老师本人，知道怎么修行，也能指导行人们，如何修行，但是，老师本人，还没有修到一定程度。就像，火车站的售票员，知道怎么去北京，坐几点的车，做什么车，但是，他本人，没有去过北京。这样，也可以指导我们修行。另外一种就是“证量上师”，老师本人，知道怎么修行，也能指导行人们，如何修行，老师本人，有修到一定程度。就像，火车站的售票员，知道怎么去北京，坐几点的车，做什么车，他本人，也去过北京。这样，也可以指导我们修行。这两种上师，都可以叫“上师”。所谓的“金刚上师”，是指，弟子确认，此老师，能够教导我们，信心不退，犹如金刚，才可以把老师，叫做“金刚上师”。瞧不起老师，怀疑老师的，不可以叫做“金刚上师”。
“上师瑜伽”法门，并非一种功法，而是，要弟子们，培养，对老师，恭敬，信任，孝敬的心，这样，修法，才能受益。“法赖僧传”，瞧不起师父的，没法修行。上师，是代表佛住世，教化众生的，在某种意义上来讲，大于佛。所以，在“佛教念诵集”里面，还有很多经典里面，都有“皈依金刚上师，皈依佛，。。。”，密宗的四皈依，是“南无股乳白，南无不打也，南无打磨也，南无僧隔夜”也是，把金刚上师，放在了佛的前面。可见，老师的重要性。佛已经进入涅盘，上师，代表佛，言传身教，教导我们修行。
密宗讲究的“三密相应”也是这个意思，显宗，净宗，念佛，直接念就行，但是，密宗，念佛，念咒，要观想上师，本尊的，“三密相应”之“身口意相应”，即，身打坐手结印，口诵咒，意观想本尊，上师。和显宗，净宗的，只是口里面念，相比，感应，效果，大大增加。所以说，密宗感应特别强，神通特别大，相比之下，净宗的，神通方面，就差很多了。
同样的，念“药师灌顶真言”，我有密宗传承，念咒时，手结印，观想自己本尊上师，和一般，只念咒子，威力肯定不一样，哪怕是，自己偷学了打手印，也会结手印，但是，少了观想本尊，威力还是差的。
不光是密宗要供养上师，师父，就是显宗，哪怕是，世间，也要“尊师重道”的，你恭敬师傅，师父才能教你东西，如，在世间，你想学美发，开车，音乐，电脑等，你跟老师瞪眼睛，怎么可能学到真东西？尤其是，佛家“讲究缘起”，你对待师父什么态度，决定了，你将来的结果。徒弟拽乎乎的，瞧不起师傅，不可能学到真东西。“佛法在恭敬中求，在不求中得”。如，密宗祖师，米勒日巴大师，再拜师父的时候，供养达尔巴祖师，一个空锅，这个缘起就不好，使得米勒日巴大师，在日后修法的时候，没有粮食吃（空锅的结果）。只能吃山里的草，吃得满身绿色，像妖怪。所以，在修法时，必须虔诚供养师父。
所以，在大德高僧屋里面，有的弟子前来拜见，一进屋，就能看出来，是修显宗还是修密宗的。修密宗的，一进门，肯定能过会先跟师父顶礼，或者磕大头（趴在地上那种磕头方法），起来后，再顶礼师父屋里面的佛像，或者，不用顶礼佛像。修显宗的一进门，则是，先跑到佛像前磕头，再给师父磕头。当然，师父是不会挑这个的。随缘度化有缘众生嘛。
『肆』 为什么密宗弟子必须要定期会供
藏传密宗非佛教，这是千年来最大之骗局！
因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。
无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；
密教化以后的假佛教传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再假称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。
藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；
又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。
又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。
密教的本质是属于弘扬双身法的秘密大乘，他的目的是要推翻 释迦牟尼佛的教主的地位，而以“大日如来”取代 释迦牟尼佛。
藏密传授"四皈依"把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前，
以双身邪淫法为"无上瑜伽"，谓能"即身成佛"，
一千多年来在藏地高压统治，政教合一，诛杀异己，
食肉饮酒，说一切法断灭空，又以子虚乌有的"金刚地狱"来威胁恐吓广大佛弟子，
在在处处都与佛法背道而行，坏佛正法莫此为甚，
又藏密喇嘛教在佛法名相的掩护之下，头上安头的"金刚乘"成了高于大乘的"无上密法"，欺骗了全世界。目前欧美国家九成以上的人都以为喇嘛教是正统的佛教，反而使真正的佛教为喇嘛教背了一千多年的黑锅，也不知坑害了多少想亲近佛法却被其欺骗的佛弟子。
劝请远离藏密是幸！
『伍』 请问大师们在藏传佛教里给护法神等本尊供奉酒是什么来历，有什么功德
藏区不少寺院每年都举行“攘灾”法会，祛灾祈福。在这种规模盛大，群众参与性极强的宗教活动中，照例要“跳神”(即宗教舞蹈)，其中要跳一种“抛泼金酒”的神舞。号称黄教(格鲁派)六大寺之一的甘南拉卜楞寺的九月跳神会在青、甘一带十分有名，所表演的宗教舞蹈绚丽壮观。在“抛泼金酒”这场舞蹈中，有十五名舞者身着彩衣，头戴平面黑帽，围成一圈，另有执壶、杯者各二人 ，相向站立场的中间。舞蹈开始时，执壶者向杯中注入“金酒”，放入一小撮青棵。然后舔人便持杯作舞，舞毕将杯中之酒抛泼而出。执壶者再次注酒入杯，再执杯舞，再抛泼，这样重复四次。前两次是自前向后抛泼，后两次则自后向前抛泼。第一次抛出的酒是敬献给喇嘛(上师)，第二次献给护法神，第三次献给护法神的侍从，第四杯献给土地。这种“金酒”是用金、银、红铜、黄铜、铁等“五金”磨的粉，渗入酒中而成。“五金”象征珍宝，酒代表美味佳肴。泼送金酒即表达向神灵供献吃喝的珍肴，祈其护佑佛法，驱护除灾。
这种以酒媚神、敬神的作法，从一个方面体现了酒在沟通神灵与凡人方面的特殊作用。事实上，不仅在这些群众性的宗教活动中，即使在寺院中的神像前，酒也作为一种供品出现。在藏传佛教寺院的密宗殿内，就要向护法神前供奉酒。
佛教和其他宗教一样都是非常重视仪式、仪轨的，向神佛供奉更是必不可缺的。佛教供品包括外观漂亮的欣赏品，美妙动听的声音，能闻，能尝的美食，轻巧柔软的衣衫，珍贵的珠宝、饰物等五大类。藏传佛教在供品方面种类尤其繁多，不可胜数。细分为：有主供品(如栽培的花朵)、无主供品(如野生的花卉)；有形供品(如实物)，无形供品(如音东、念诵)；外供(外在五官能想知的供品)，内供(奉献给本尊的供品)、密供(奉献双修之妇女)，以及世间供品、出世间供品等共十六大类。酒，也是供品之一，主要用于“内供”。
所谓“内供”，是修密法者向神的一种供奉。藏传佛教是显密兼修，偏重密宗。僧人修完显宗后，可入密宗院深造(这是格鲁派等经宗教改革后的新教的修行顺序。在一些旧教派，如宁玛派等宗派中，则不一定要先修显宗，才能修密宗)口修密宗者经上师灌顶传法后，要入静室“观修”，他必须先选定一位神佛作为自己的“本尊”，仿其身、语、意而观想，使自己与“本尊”身、语、密三密契合，合为一体，从而得到“正觉”。因此，修法者要力图使自身与本尊变成一体无别，尽量缩小二者之间的距离。这样就必须注意对本尊供奉。而酒与茶等藏区人民普遍嗜爱的东西，自然是奉献给自己的本尊神的最佳供品了。所以，凡修密法者都会在自己本尊神像前供上美酒，不过这酒必须是经过自己虔诚地祝祷后才能供上。
『陆』 在藏传佛教里给护法神等本尊供奉酒是什么来历
居士问:法师您好，我曾经有一次到一个密宗共修点，看到他们给佛菩萨及护法供酒。我从那以后就不敢去那里，甚至不敢接触密宗了。请问他们为什么供酒，我不能理解。
照光法师答:他们(密宗行者)没有供酒，是你在供酒。
居士:啊……？
照光法师:一件事情的成就需要具足能所(能供(者)、所供(接受供养者)，中间的所供物)才能成就其事。你说“看见人家供酒”，人家到底是否是供酒，你必须要确定的知道，他们能供者以及所供的对境是否都确定是在供酒，还有你也必须要确定所供的供品之酒决定以自性存在。只有你能确定此三条件具足，那么他们确实供酒了;如果要确定他们供酒有罪过，那么你还需要确定酒决定是恶;如果你具有如是决定而正确的依据，那么他们(密宗行者)的行为应该是有错及具有大过失的。但反之，若你根本就不能确定能供所供具有酒的确定，也不能证明酒具不具有真实存在性及不能确定酒决定具有恶，那么你依所见而起分别心的话，你反而是犯了供酒的过失。
密宗行者供佛菩萨及护法酒时，并不认为是在供酒，因为他们知道酒是无我的，既然就本身也是无我的，那么其在六道众生面前就不会有决定的概念(好、不好，人道有情认定的酒之特性，也不会在其它道有情前具有)，因此密宗行者在“供酒”时，他知道供的是甘露、琉璃、兵器等，而不是我们认为的酒。
［酒］在佛菩萨、天人、护法等前显现的是甘露、琉璃、兵器等，因此在所供的对境而言，他们并没有看到或者接受到酒的供养。
［酒］在六道有情众生面前显现的都不是一相，在地狱道有情面前显现为铁水，在饿鬼道显现为火、浓血等，在畜生道大部分有情面前显现的基本与人相同。从这个角度看「酒」的概念也仅仅是我们人道有情所承许的，其并不具有决定的酒之一相。
从能、所、中间三个部分观察，密宗行者何时供过酒呢？密宗行者秉持无我正见而观待所谓的「酒」，并不决定耽著酒相，供养时也明明白白知道供养的是甘露、琉璃、兵器，而接受供养的对境之佛菩萨及护法等也如是领受的，在这里丝毫无有酒的存在，怎么能说密宗行者供过酒呢？
由此而可知，密宗行者没有供过酒，反而是你们那些具有供酒分别的人才是供酒者，因此你们这些真供酒者有很大的过失。
例如:黄檗禅师劈佛像的故事，以及和尚背女人过河的故事等，无不是在表明这些道理。
切记！切记！在缘起名言中任何事情的成立必须要具有能、所、中间三者的相应，才能得以成就。
所以，供酒这件事情也是一样要具有此三个条件才行，供者知道酒无自性，受供者面前显现的也不是我们所谓的酒，而酒本身并不具有决定独立存在的特性，所以随各道不同的因缘显现。因此，密宗行者没有供过酒，供酒的只是那些违背佛陀无我见地的人。(2016.12.4日照光法师在辽源市祈意乐成答居士问)
『柒』 有密宗人士说，藏传是用酒肉供佛的，而且佛祖也是吃肉的。这是真的吗
1，理论上是对的。小乘戒里面，只有“无病不得为己索”，就是说，没有病，不能为自己要鱼，肉。并没有说“不许吃”，大乘菩萨戒里面“食肉得无量罪”，“断大慈悲佛性种子”等，是不许吃。这个，要“因时间空间”来决定了。
2，托钵，是为了和众生结缘（供养三宝功德无量，僧人受了供养，要对人家”法布施”），了缘（并不都是信佛的，有的不会给饭的，这就是：了业。往世和谁结了善缘，就会给你吃的，和谁结了恶缘，就不会给吃的，），降服我慢（没有趾高气昂得到人家托钵的）。随缘接受供养，给踩吃菜，给粥喝粥，给肉吃肉，给鱼吃鱼。
3，西藏因为地势气候，以前，粮食产量不高，有修行人，饮食就是个问题，这时，佛菩萨，化作牦牛野兽，供养修行人，菩萨讲：“此乃我神力所化，食之无罪”。是可以吃的。
4，随缘度化众生，也可以吃的。如，六祖大师，在猎人堆里面生活多年，度化他们，跟他们一起吃饭，睡觉，就那种条件，就随缘，莫强求了。
『捌』 请问密宗为什么要"密"
《佛教宗派》
天台宗
天台宗，中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。
以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。
三论宗
三论宗，中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。
法相宗
法相宗，中国佛教宗派。因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。
律宗
律宗，中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
净土宗
净土宗，中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。
禅宗
禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称"南能北秀"。
华严宗
华严宗，中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥"法界缘起"的思想为宗旨，又称法界宗。
密宗
密宗，中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽（相应）而获得悉地（成就），故名。
『玖』 灌顶前为什么一定要有法供养
供奉上师的密宗只是指西藏密宗。
请不要直接说密宗。另外还有唐密、台密、东密的。
西藏密宗是四皈依的，所以他们要供奉上师。
上座部佛教、汉传佛教只是三皈依的，不会皈依上师的。
顶礼三宝